Şahitlikle değil, görülmeyenle, çünkü şahitlik suretlerden ayrılamaz ve biz form yoktur dedik, dolayısıyla şahitlik yoktur dedik ve form o maddeyi görünmez kılar ve formun yok olduğunu söyledik, böylece o meseleden gayb kuralını kaldırdık, yani gayb ve şahitlik yoktur ve bu evde mucizeler ve sırlar vardır ki, onları açığa vursak onlar duracaktır. yöntem böyle bir şeyi kabul etmeyi reddeder ve ölüm meleği insanların son teslim tarihlerini bu evden alır. vahiy ehli, hayvanların ve insanlardan başka her şeyin son teslim tarihleri konusunda ihtilafa düştüler. bu ev onun ilim evi midir, yoksa hayır ve hayvanlar dışında herhangi bir şeyin son teslim tarihi olup olmadığı.

Bilin ki, Cenab-ı Hak, dünyadaki her şekle, şekillenmeye muktedir olanlar hariç, dünyada ve ahirette sona erecek bir süre vermiştir. Çünkü bunların bir süresi yoktur. Bilakis, onları Allah yarattığına göre, onlar, Cenab-ı Hak, "Her şey belli bir vakte kadardır" buyurmuş ve "Sonra bir vadeyi doldurdu, O'nun katında belirlenmiş bir ecel vardır." buyurmuştur. Her bakımdan kuşatmayı ve genelliği gerektirir. biçimlendirilebilen varlıkların bir terimi yoktur, yani her birinin kuralından çıkarlarsa, yok deriz. Aksine, varlığın sahip olduğu terim, onun kabul ettiği formlardan biriyle bağlantısıdır, dolayısıyla kabul edilmekle sonuçlanır. o formun süresinin dolması olan belirli bir süre için, yani Allah'ın bildiği terim geldiğinde, bu bağlamda form ortadan kalkmış ve göz önünde başka bir form ortaya çıkmıştır.Nesnelerin belirli bir süresi vardı. Tıpkı suretin, zuhur yeri olan göz için sabitliğinde belirli bir süresi olduğu gibi, bir suret kabul ederken de, belli bir süre her şeye yayılmışt

Ve bilin ki, Allah'ın bu meskende, ellerinde, miktarını Cenab-ı Hak'tan başka kimsenin bilmediği iyilik ve sonsuz mutluluk bulunan melek ruhları vardır. Allah, onları bunu yapmakla görevlendirmiş ve onları buranın koruyucuları ve bir hazine kılmıştır. Hakk'ın kendileri için bunu takdir ettiği ve bu durumu kendilerine takdir ettiği anda onu O'na geri veren insan arkadaşları için hazine, o mutlu kulun yöneldiği ve tam tersine, O'nun koruyucu melekleri de vardır. Aynı zamanda, o zavallı kulun gideceği vaziyette, Hakk'ın kendileri için kararlaştırdığı zamanda onu kendisine teslim edecek başka bir insan için de hazırlanmış olup, bunların hepsi Güçlü, Her Şeyi Bilen Allah'ın takdirindedir .

Ve bil ki, bir kulun konuştuğu tek bir kelime yoktur ki, Allah o kelimeden bir melek yaratır, eğer hayır ise rahmet meleğidir, eğer şer ise bir intikam meleğidir. Eğer kişi Allah'a tövbe eder ve tövbesini söylerse, Allah o kelimeden bir rahmet meleği yaratır ve bunun işaret ettiği manadan arındırılır.Yaratılan tövbe kelimesi, tövbe edeni, yaratılışı kötü sözden olan krala karşı çevirir. bir rahmet cübbesi giydirir ve onu, "Allah'a tövbe ediyorum" sözü olan tövbe sözünden yarattığı kralla uyumlu hale getirir. O kul, şerrinin sözlerinden dolayı rahmetinden mahrum bırakılır ve yaratılmışların saltanatına "tövbe" kelimesi eşlik eder. "Demek ki bu kelimede her kötülükle birleşmiş bir iyilik vardır, dolayısıyla kendisinden gelen kötü sözler sayısı kadar bu kelimeden melek yarattı, çünkü insan Tekilliğe işaret eden bir kelime verdi ve tekilliğe işaret eden bir kelime verdi. ikidir ve çokluğa işaret eden bir kelime vermiştir, yani "hepsi" kelimesi çokluğa işaret etmektedir, o halde bilin