İnsanlık, tıpkı Ademoğullarının bedenlerini yaratmadan önce onlarla ahit aldığı ve Cenab-ı Hakk'ın, bizi peygamberlerine, kendileriyle birlikte ümmetlerine şahitler kılarak peygamberlerine ilhak ettiği gibi, Her ümmet kendi aleyhine şahittir ve onlar elçilerdir, dolayısıyla dünyadaki peygamberler de onun vekilleriydi, Allah ona salat ve selam versin, Adem'den elçilerin sonuncusuna kadar salât onlara ve o, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, bu pozisyonunu

gibi hususlarla açıkladı : Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, Vallahi, eğer Musa hayatta olsaydı, başka seçeneği olmazdı. ama bana uymaktan başka bir şey değil

Ve Meryem oğlu İsa'nın ahir zamanda inişindeki sözü. O, bize inanır .

Yani bizi şu hükümlere göre yargılar: Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'in sünneti, haçı kırar ve domuzu öldürür.Eğer Muhammed (s.a.v.) Adem'in zamanında gönderilmiş olsaydı, peygamberler ve bütün insanlar onun altında olurdu. Kıyamet gününe kada

Onun maneviyatı, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, mevcut ve her peygamberin ve elçinin maneviyatı, dolayısıyla onlara, onların devrinde kanun ve ilimlerde gösterdikleri şeylerle o temiz ruhtan tedarik geldi. Ali, Muaz ve diğerlerinin varlıkları ve varlıkları sırasındaki elçileri gibi kanunları koymaları, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, İlyas ve Hızır aleyhisselam ve İsa gibi, Hz. Ahir zamandaki zuhurunda, Muhammed'in şeriatına göre hüküm süren, görünüşte kurulmuş olan ümmetinde Allah onu kutsasın ve ona selamet versin, ona selam olsun. Allah rahmet eylesin, kendi şahsının varlığı, dünyada ilerlememiş, öncelikle her kanun onu gönderene atfedilmiştir ve aslında Muhammed'in kanunudur, Allah ondan razı olsun. ve O'nun gözü, bilmediği bir yerden eksik olmasına rağmen, tıpkı şimdi ve İsa'nın indiği sırada gözün olmadığı gibi, ona da selamet ver ve O'nun hükmüne göre hüküm ver. kanun .

Allah'ın kendi kanunu aracılığıyla tüm kanunları neshettiğine gelince, bu nesh önceki kanunların O'nun kanunlarından olmasını engellemez, çünkü Allah kendisine vahyettiği zahiri kanununda bize şahitlik etmiştir, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin. Kur'an'da ve nesih sünnetinde, neshedilen kanunun O'nun bize gönderdiği kanun olduğu konusunda icma ve ittifakımızla, o, daha sonraki ve öncekileri nesih etmiştir ve bu nesih konusunda bize bir uyarı olmuştur. Kur'an ve Sünnet'te, önceki tüm kanunları nesh etmesi, onları kendi kanunu olmaktan çıkarmaz ve İsa'nın (a.s) inişi, ahir zamanda onun kanunu olmadan hüküm sürüyordu veya bazı Peygamber'in tebliği sırasında sahip olduğu hükümler ve bugün tesis edilen Muhammedi şeriata göre verdiği hüküm bunun delilidir. Allah'ın duaları ve selamı onun üzerine olsun, kanununda kararlaştırılmıştır ve bu, Kitap Ehli'nin, Kitap Ehli'nin üzerinde olduğu durumu da içerir, yeter ki onlar haraçlarını ellerinden ödesinler ve itaatkar olsunlar, kanunun h

Yani tüm bu sonuçtan ortaya çıkan şey, onun, Adem'in tüm oğullarının kralı ve efendisi olduğu, kendisinden önce gelen herkesin onun malı ve takipçileri olduğu ve onu yönetenlerin de onun temsilcileri olduğudur.

deniyor ve Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, "Beni tercih etme" demesi

p> Yani cevap şu ki, biz onu tercih etmedik, aksine Allah ona lütufta bulundu, çünkü bu bizim değil ve eğer Allah'ın hidayet ettiği kimseler anılırsa, o da onların rehberliğiyle peygamberlerin (s.a.v.) bahsettiği şeyleri takip etti, o zaman bu doğrudur, çünkü dedi ki, sonra onlara hidayet etti ve Onların hidayetleri Allah'tan gelmiştir ve bu onun kanunudur, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, yani, vekillerinizin dini ikame ettikten sonra ortaya çıkan kanununuza bağlı kalın ve bu konuda bölünmeyin. O, şöyle demedi: "Onlarda ona uyun." Ve "Bunda bölünmeyin" sözü, kanunların birliğine dair bir uyarıdır ve "İbrahim'in dinine uyun" sözü, dindir. Dine uymak emrolundu, çünkü di

Allah'ın kavmine gelince, onlar da bizim onlarda olduğumuz gibidirler. Bunun tasdiki delilleri, Rableri tarafından onlar için nefislerinde sabit kılınmıştır ve eğer hayal edilebilirse, bütün bu anlattıklarımıza dayanmaktadır. Bu bakımdan olasılıkların çokluğu, o halde bu, ne olduğundan değil, durumlarının kökeninde kelimelerin ona verdiği güçten kaynaklanmaktadır.İlmi Allah'tan alan zevk sahibi kimselere göre mesele başlı başınadır. Hızır ve onun gibileri... Bir kimse, bir sözü, o sözün içerdiği manalardan bir tanesini kasteterek söyler ve eğer o söz, o sözü söyleyenin kastettiği manalardan başka bir şekilde yorumlanırsa, o zaman Hz. Tercüman, konuşmacının amacına ulaşmasa bile, kendisine konuşma gücü veren şeylerin yalnızca bir kısmını yorumlamıştır.Cenâb-ı Hakk'ın "İman edenler ve birbirine karışmayanlar" sözüyle sahabelere ne kadar ağır davrandığını görmüyor musunuz? İnançlarını haksızlıkla karıştırmayan mı var?” Sonra ona inkârcı olarak getirildiler ve şöyle dediler: “İçimizde