Ve bilin ki, kula doğal veya zihinsel şeker sunulsa ve o da bunlardan birini veya birini, yani ilahi şekeri uzaklaştırsa, o zaman orada bulunan bu şekerden ilahi şeker uyandırılır ve eğer ne zihinsel ne de zihinsel Doğal şeker, ilahi şeker sahibine mekânda sunulursa, o zaman onun ilahi şekeri uyanmaz, daha ziyade sarhoşluk hali ve buna bir tepki olur.Ayıklığın manası, işlerde Allah'ın hakkının olmasıdır. Sarhoşluk halinde yararlandığı şeyler kendisine açıklanır ve ayık olduğu zaman bunlar hakkında genel ve özel olarak neleri açıklayacağını, neleri gizleyeceğini bilir.Eğer sarhoşluk halinde bunlardan bir kısmını açıklasaydı, sonra Allah'tan af dileyecek kadar ayık olur, mazereti kabul olur, ama af diliyor çünkü sarhoşta sevinç verecek bir duygu kalmış olmalı.Eğer onda hiçbir duygu kalmamışsa, uyuyan birinin kalemi elinden alınmış gibi olur, yani af dilemesine gerek kalmaz. Sarhoş ile deli arasındaki fark budur, her biri duygulu olsa bile, o zaman deli, hükümden uzaklaştırılır ve sa

Ve bil ki, uyanık olanlardan Rablerine uyananlar da vardır, kendi kendilerine uyananlar da vardır ve Rabbine uyanan, uyanışı sırasında Rabbinden başkasına hitap etmez. , yalnızca O'ndan işitir, dolayısıyla var olan her şeyde göz Rabbinden başkasına bakmaz ve o iki makamdan birinde bulunur. Ya bir bakıma eşya perdesinin arkasından gerçeği görür. Kuşatıcı onun sözü gibidir: "Ve Allah'ın arkalarında bir okyanus vardır." Veya eşyanın mahiyetinde hakikati görür. Burada Allah adamları iki kısma ayrılır: Hüküm ve şekillerinde eşyanın mahiyetinde hakikati gören bir grup ve formların özü açısından değil, formlar ve onların hükümleri tarafından yönetilmeye muktedir olanlar açısından eşyanın özünde hakikati gören bir grup, çünkü formlar bir takım hükümler arasındadır. Allah adamlarının Allah'a uyanış durumları farklıdır, ancak uyanan kişi, sadece onun şekillerini ve beğenilerini görür ve "Onun gibisi yoktur" der, durumunu ve durumunu belirtmez. Âyeti okusa bile zevkle tamamlar ve bu onun söz