Zihinsel sarhoşluk olsa da, onun bilgisine ve derecesine, hiçbir etkisi olmadan da sahip olabilir ki bu da tattır.Akılsal sarhoşluk, başlangıçta bir tat olarak verilmiş olabilir, dolayısıyla onun bir tat alması mümkün değildir. Tabii sarhoşluk içinse, tat olarak ilahî sarhoşluğa geçebilir ve lezzet olarak aklî sarhoşluğun hükmü kendisinden kaldırılır ve hemen onun bilgisi, tat yoluyla kendisine kalır. Çünkü onun tadı, ondan önce gelmiştir. Yol ehlinin ilâhî meselelerdeki sarhoşluğu meselesi budur.İlahi olmayan meselelere gelince, iki sarhoşluğu şekil halinde birleştirmek mümkün olabilir ve eğer bundaki meseleyi araştırırsanız ve aksini görürseniz, o zaman kişinin bir şeyi biliyorsa o şeyden zevk aldığı düşünülebilir, ancak durum böyle değildir, çünkü zevk vahiy yoluyla ortaya çıkmaz ve bilgi elde edilebilir. gerçek, doğru iyiliği aktararak.Böylece Allah'ın yolunu bildir ey koruyucum.Ben sana bu yerlerdeki dengeleri verdim ve bunların esaslarını sana gösterdim ve bu açıklamayı bund

Uyanış bilgi ve görgü kurallarıyla birlikte gelir ***Eğer muhakeme ve mantık sağlam değilse

*** mezhebine göre uyanışın meydana gelmesi, neşenin yerini aldığı için sarhoşluğun meydana gelmesinden daha güçlüdür .

Ve eğlence, tüm ruhların ve onların içlerindeki yaşam kaynağıdır. Eğlenceden uyanıp oyun oynayacağım.

Yani onun gücü gücünden daha büyük, zaafı ise *** Ayağa kalk ve benimle birlikte zamanın hükmü nesil içindir.

İnsanlara göre uyanmanın kuvvetli bir olay olarak yokluktan sonra duyguya dönüş olduğunu bilin ve sarhoşluğun tanımında bunun kuvvetli bir olay olduğunu yaptıklarını bilin, aynı şekilde uyanmanın da güçlü bir olay olduğunu bilin. Çünkü sarhoşluk ve uyanıklık olarak tarif edilen durum, bu iki olaya mahsustur, her ne kadar şiddetleri eşit olsa da yani farklı olsalar da, daha ziyade sarhoşluk olayıdır. yerin sahibidir, engelleme hakkına sahiptir, ancak gelen bir eşyayı, yerden orantı ve hazırlık dışında bir yere sokamaz, o oran veya hazır bulunuşlukla, uygun gelen eşyayı talep edecektir, ve eğer gelenler eşit ise, o zaman gelen eşya gelirse ve yerinde başka bir şey varsa ve kendisi de istediği orantıyı ve hazırlığı bulursa, yargılanır ve içinde bulunduğu diğer gelen eşya hakkındaki hüküm kaldırılır. hayır. Kendi gücü ve diğerinin zayıflığı nedeniyle değil, daha çok oranı ve hazırlığı nedeniyle .

Ve bilin ki, kişi sarhoş olduktan sonra bu şekilde ayık olmaz ve sarhoş olmadan önce de ayık değildir, ayık da değildir. Aksine onun hakkında öyle olmadığı söylenir. sarhoş olmak değil, orada olmak ya da orada kalmak vb. O halde bilin ki her sarhoşun ayıklığı, sarhoşluğuna göre doğru bir ölçektedir, bu yüzden onun sarhoşluğunda yararlandığı doğrulanmış bir bilgi ile gelmesi gerekir. Sarhoşluğunun olmaması, çabuk uyanırsa hiç sarhoş olmamış olması, yolun sarhoşluğu, çünkü sarhoşluktan ayık olan için ilim şarttır.Bu, Allah halkının yoludur, çünkü Allah'ın cömertliğinde cimrilik, kudretinde zaaf yoktur. Eğer sağlıklı ise, gizlemesi gerekeni gizler, göstermesi gerekeni açığa çıkarır. Ayıkken yaptığı açıklamanın yayınlanması, adil bir tanık olduğundan kabul edilir. Ayyaşın ifadesi ise, adil bir tanık olsa dahi, ayık bir kimsenin beyanına aykırı ise, doğru olsa bile kabul edilmez. kabul edilmeyecek ve belki de doğru bile olsa endişesi bunu söyleyen kişiye dönecektir, çünkü her doğru söz