Edebiyat durumunda

İçinde etkilenen çok sayıda şey var, etki olan aktif katılımcıda değil, dolayısıyla etkiler tek göze atfedildiğinde çoktur, yani karar etkilerdedir, efektlerde değil ne isimlerde, ne isimlerde, ne de onda etkilenen şeyde. Bu, bilenlere göre ilimde ayrılığın elde edilmesidir ve Allah doğruyu söyler ve O, doğru yola iletir.

“ Edebiyatın Durumu Üzerine İki Yüz İkinci Bölüm ”

Şeriat hukukunun görgü kuralları, onu çizmeniz*** ve edebi olanların arasına yazılmasıdır.

Çok çalışırken ayağa kalkabiliyorsanız hizmetkarlardan birisiniz demektir.

Ve her öğrenciye borcunu **hak ettiği kadar öderseniz, mütevelli heyetine katılırsınız

Ve ben de onun hükmünü temizleyen yasayı getirdim *** ve eskilerin bir cümlede söyledikleri de budur

[ Literatür bölümlere ayrılmıştır ]

Biliniz ki adap kategorilere ayrılmıştır

Şeriat adabına gelince

hükmün hiçbir özde, olayda, zamanda, olayda, mekânda yerinin ötesine geçmemesidir. yer, durum veya ilave. Veya bir durumda veya bir nicelikte veya bir etkide veya onun üzerindeki etkide ve Şeriat literatürünün ortaya çıktığı yerin kategorileri sınırlıdır. -Mevcut özler, madenlerin, bitkilerin, hayvanların, insanların ve canlıların ne olduğuna, neyin değiştiğine, neyin değişmediğine, neyin bozulduğuna ve neyin bozulmadığına göredir. Yani bütün bunlarda şeriatın hükmünü biliyor ve kendi isteğine göre uyguluyor. Namusla ilgili adaba gelince, farz, yasak gibi yükümlülerin fiilleriyle ilgili olandır. Tavsiye, hoşlanmama ve caizlik... Zaman adabına gelince, o vakitlere ait ibadet vakitleriyle ilgili olanların, her vaktin, yükümlü olan hakkında bir hükmü vardır ve bir kısmı onun süresini daraltır, bir kısmı da genişletir. Mekân adabında ise mekânlar gibidir. İbadet, Allah'ın içinde yükseltilmesine ve O'nun a