Gizlice

İki çarpım, sebeplerinin varlığıyla çarpılır, örneğin marangoz için tabut, inşaatçı için duvar gibi dünya zanaatları ve dünyanın tüm zanaatları ve hepsi Tanrı tarafından yaratılmıştır. Yüce ve marangozun eklenmesiyle, marangoz bağımsız olarak tabutu tek başına eliyle değil, çeşitli demir aletlerle ve diğer şeylerle yapmaya güvenmiş olsa da, bunlar ticaretin nedenleri ve eseridir. Tabut hiçbir şeye eklenmez, daha doğrusu tabut, yapımcısının eseri olduğu ve yalnızca bir makineyle yapıldığı için eklenmiştir, ardından başka bir ekleme yani marangoz onu kendisi için yapmışsa tabut, tabutun üzerine eklenmiştir. Çünkü o kendisine aitti ve bu onun sözüdür: "Ben cinleri ve insanları ancak bana ibadet etsinler diye yarattım; göklerin ve yerin mülkü O'nundur ve eğer ağaç da bir başkasınınsa." aksi halde tabut işçiliği bakımından marangozun üzerine, mülkiyet bakımından da marangozun değil sahibin olur.Marangoz, sahibi için bir alettir ve Allah, sadece mülkiyette ortak reddedilmiştir, sanatta

( Dokuzuncu Bölüm: Tahlil'le Anma )

Bu, O'ndan başkasını ve O'nu inkâr ederek tevhidin zikridir, eğer o zaman değilse ve sen inkârı inkar edersen bu sabittir, çünkü Cenab-ı Hak şöyle buyuruyor: “Ve senin Rabbim, kendisinden başkasına ibadet etmemenizi emretmiştir; zira O, Allah'tan başka ibadet edilenler arasında ibadet edilmez."

[ Tek tanrıcılık ne anlama geliyor? ]

Ve bu tevhit otuz altının üzerindedir, yani Kur'an'da Allah'ın kelamının ne olduğu anlamında zikredilen şey, yani bir kısmı da tek tanrılığın tevhitidir ve bunun için bazı ilahiyat alimleri görüyorlar. Allah'ın birliğini birleştiren olduğunu ve eğer O'nun birleşmesi olmasaydı, o zaman O'nun bir olduğu söylenen biri vardır, çünkü O'nun birliği bir olanı ortaya çıkarmıştır ve O'ndan olan tevhittir. Allah, ve o da ilahlık tevhiti, bir kısmı da kimlik tevhiti.Tüm bunları bu bölümde anlatalım ve bu ilahi isimler Tahlili'nde Cenab-ı Hakk'ın nelere sahip olduğuna değinelim ve yazılanlara ekleme yapmayacağız. Kur'an-ı Kerim'de Allah'ın varlıkları hareketlerine göre yarattığı kürenin on derecesi olan otuz altı yerden bahsedilmektedir.Ruhlar ve cisimler alemindeki varlık türlerinden nur ve karanlıklar, bu otuz altı, Allah'ın dünyada var olan varlıklardan hakkıdır, çünkü bunlar, Kur'an'ın insan telaffuzunun mahiyetlerindendir, yani göğün suladığı şeyin onda biri gibidir ve O'nun, "Rabbinin i

( Birinci Tektanrıcılık )

Ve Cenâb-ı Hak buyuruyor ki: "Ve sizin İlahınız bir tek İlahtır. O'ndan başka ilah yoktur, Rahman ve Rahimdir." Bu Bir'in tevhitidir

< p> Ruh sahibi olan Rahman ismiyle başladı, çünkü eğer ruh olmasaydı harfler ortaya çıkmazdı ve eğer harfler olmasaydı kelimeler ortaya çıkmazdı. zuhur etmiş, bu yüzden de ilahlığı inkar etmiştir. Her bir insan hakkında, tek olan Cenab-ı Hakk, tevhid dışında, tek ismine ihsan ettiği kimlikle uluhiyetini tasdik etmiş ve ilk sıfat ona Rahman tarafından verilmiştir. Çünkü o, nefsin sahibidir ve böyle bir zikre, sesi yükseltmek olan İhlaal'den tehlil denir, yani Allah'tan başka ilah yoktur dediğinde ses yükselir, yani ruh. onunla birlikte ortaya çıkıyor. Hepsi