Her iki rakibini de memnun edecek şekilde, ona karşı değil, her biri adına hükmeder. İşin çelişkisine rağmen zamanın bilgeliği gereği yolunda farklı bir yola meyleder. Kendini hatırlama, kamuoyuna hakim olur. kıyas için zikirdir. Hakkı tercih etmede kıskançtır, çünkü o, her şeyin hakikatinde gerçek zikircidir. Tecrübe değil lezzet sahibidir. Rabbini kendinden bilir. Tıpkı hak ve ilim sahibi kişinin öğrettiği gibi kendisi suçtan sorumlu tutulmaz, çünkü suç bir liyakattir ve küçüklüğünde ve çocukluğunda büyüklüğü hak eden suçlu, büyüklüğünün yerine dünya ve ahirette küçüklüğünden uzaklaşmaz. . İlmine göre ilmindedir. Eğer iş çalışmayı gerektiriyorsa, çalışma olmayı gerektiriyorsa çalışmaz. Hikmeti gereği işlerin hazineleri O'nun yanındadır ve bunların anahtarları da Allah'tadır. Elidir. Dilediği kadar iner ve farkında olmadan istediği kadar çıkarır. Kendisine ifadeler geldiğinde anlayış inceliklerine dalar. Mükemmellik sıfatlarına sahiptir. Kendini korumada beşlik makamına sahiptir.

Ashabımız ilim makamı, bilen, ilim makamı ve alim konusunda ihtilaf ettiler. Bir grup ilim makamının ilahi olduğunu söyledi ve İlim makamı ilahidir, ben de söylüyorum ve Sehl el-Tustari, Ebu Yezid, İbnü'l-Arif ve Ebu Madin gibi müfettişler de buna göre dediler ve bir grup da ilmin makamının ilahi olduğunu söyledi. İlmin statüsü Rabbinden başkadır.Ben de diyorum ki, onlar ilim ile bizim ilimden kastettiğimizi kastettiler, onlar da ilim ile bizim ilimden kastettiğimizi kastettiler, dolayısıyla bu konudaki ihtilaf sözlüdür ve bizim dayanağımız Cenab-ı Hakk'ın sözüdür. Ve Peygamber'e indirileni işittikleri zaman, hak olarak bildikleri şeyden gözlerinin yaşlarla dolu olduğunu görürsün, o da onları alim olarak adlandırdı ve onlara alim demedi. Sonra onları zikretti ve şöyle dedi: Rabbimiz diyorlar, "Allah'ımız, iman ettik" demiyorlar, "Biliyoruz" demiyorlar, "Şahitiz" demiyorlar, bu yüzden şunu tasdik ettiler; o halde biz Şahidlerle birl