Aşkın konumunu bilerek

Durumu, buna inandılar. İşin sınırı budur, çünkü insan hiçbir zaman bir sözde, bir eylemde veya bir halde, sonra dördüncüsünde mevcut değildir. Aynı şekilde, o halde duran da vardır. Eğer huzurunda kalkar ve sonra uzaklaşırsa oturur ve yok olur, mevcutsa ve hazır bulunanlara varlığını bildirmezse, o hazır olandır. Bu meselenin tamamı budur ve sözün, amelin ve şartların sebebleri çoktur, dolayısıyla bu işte yalandan sakınmalı, doğru sözlü olmalı ve kendisine vahyedilen dışında insanlara görünmemelidir. Allah'ın uygun yerde olması, zira Allah'ın bu konulardaki hükmünü bilmek, Allah'ın kulları için bir şarttır ve bunun için de gereklidir. Bilmeyen, Allah'ın kulu değildir. Onun hükmü, çünkü Allah bilmez. Cahil bir veli edinin.Bütün ilim bölümlerini ve bölümlerini zikrettik ki, bir kimse elde ederse ona alim denir.Hele Allah'ın bu ilmine kendisi için farz olanı, kendisine helal olanı ve imkansız olan ve kendisinin bilgisi ile tanrılık bilgisi arasında ayrım yapan bir şey varsa, o zaman

( diye sordu )

İlim ve bilen hakkında el-Cüneyd, suyun renginin kabının rengi olduğunu, yani Allah'ın ahlakıyla yaratıldığını, öyle ki o, ne ise odur, demiştir. Gruba göre bilen, kendi huşu ve sükûnetini hisseden, kendisini rahatsız edecek bir münasebette bulunmayan, ilmin başlangıcını Allah'a, sonunu ise sonsuz ve ne gerçek kılandır. kalbine batıl girmediği ve hakkın zikrinin devreye girmesi nedeniyle kendisinden uzaklaşmanın gerekli olduğu, bu yüzden Allah'tan başkasına şahitlik etmez ve başkasına dönmez. , onun kalbinde değildir ve eğer ilim onun kalbine girerse, mevcut şartlarını yok ederek değil, Yüce Allah'a çevirerek onu bozar, çünkü onlar onlarla beraberdir, Cenab-ı Hakk'ın Bilkıs'ın şöyle buyurduğu gibi: Krallar kraldır." Bir şehre girseler onu harap ederler ve halkının şereflisini aşağılarlar, yaptıkları da budur, ama bizde öyle değil. Daha ziyade halkının şereflisini kendilerine ait kılarlar. Allah'tan başkası ile beraber olduktan sonra Allah'a aittir ve onların aşağılanması Allah'tan baş