Allah'a karşı nazik olun, eğer onun arayışına Merve'den başlaması caiz olmasaydı, bunu söylemezdi ve o, seçim meselesinde Allah'ın başlattığı şeyi tercih etti. vav hürmetine, çünkü Allah bildiği bir sır için onunla başlamıştır, kim onunla başlamazsa faydasından mahrum kalır ve şöyle dedi: Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun. ona huzur ver. Ayinlerini benden al.

Safa'yı sa'y'da sunmak da ayinlerden biridir .

Bana Musa bin Muhammed el-Kurtubi'den, Mescid-i Haram'daki müezzinin kubbelerinden, Bab el-Hazourah ve Bab Ajyad'daki minareden bahseden bir Yahudi hakkında bu anlamda garip bir hikaye anlatmıştım. Allah ona rahmet etsin, beş yüz doksan dokuz yılında. Dedi ki: Kayrevan'da hac yapmak isteyen bir adam vardı, fakat bir süre kara ile deniz arasında dolaşırken aklı gitti. Kara, Ona galip gelir, belli bir vakitte deniz de ona galip gelir. Bunun üzerine şöyle dedi: Eğer yarın sabah onunla karşılaşacak ilk kişi olursa, onunla istişarede bulunurum, o zaman bana nerede galip gelirse onu yargılarım. Onunla ilk karşılaşan kişi bir Yahudiydi.Sonra karar verdi ve "Vallahi ona soracağım" dedi. "Ey Yahudi, bu yolculuğumda sana danışacağım. Karada mı yürüyeyim yoksa karada mı yürüyeyim" dedi. Deniz?" Bunun üzerine Yahudi ona şöyle dedi: "O'nu tenzih ederim." Allah ve böyle bir durumda senin gibi biri sorar: Görmedin mi ki, Allah sana kitabında şöyle diyor: "O, O'dur." Karada ve denizde size yol gö

Ebu Hamid Gazali bu görüşü yalanlamış ve doğruluk ile peygamberlik arasında hiçbir konum olmadığını, kim doğruların boynunu geçerse peygamberliğe düşeceğini ve peygamberliğin kapalı bir kapı olduğunu söyleyerek şöyle derdi: “Sakın salihlerin boynunu çaprazlamayın. Doğruların boynunu çaprazlayın.” Kanunlara uyan peygamberlerin, Allah'ın insanlardan üstün en üstün kulları olduklarında şüphe yoktur. Ancak bunu diğerlerinden ayırmak çok da zor değildir. Salih kimsenin sahip olmadığı ilimi merak eder ve onun ondan farklı olması, o ilimde ondan daha üstün olduğunu göstermez. Aksine ona şöyle dedi: "Ey Musa, Allah'ın bana öğrettiği bir ilim var, fakat Allah'ın bana öğrettiği bir ilim var." Sen bunu bilmiyorsun ve Allah'ın sana öğrettiğine dair bilgin var ama ben onu bilmiyorum." O, ona "Ben senden daha iyiyim" demedi. Aksine Musa'nın gerçeğini ve ne yapması gerektiğini biliyordu. Musa'nın makamına ve yüksek mevkisine hürmetten ve Musa'dan ayrıldığında Musa'nın onun hakkında sessiz kalmas

Ebu Bekir Sıddık bu makamdan ruhuna yerleşen sırrı edinmiş, bu sırrın gücü zamanı gelince ve Aişe'nin Resûlullah (s.a.v.)'e söyledikleriyle ortaya çıkmıştır. Hastalığı sırasında, insanlara namaz kıldırmakla emrolunduğunda, perişan bir adam olduğunu söylemiş ve Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-, Allah ondan razı olsun ve ona huzur versin, meydana gelen sırrı ondan öğrenmişti. Cemaat bilmiyor ve Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'in vefat ettiği gün, o gün hayrete düşmüş, aklı karışmış ve söylenmemiş bir şeyden söz etmiş olan tek bir kişi bile kalmamıştı. Ebubekir es-Sıddık dışında onun için sorun olmadı.Böyle bir şey aklına gelmedi ama minbere çıktı ve insanlara hitap etti ve Peygamber'in vefatından söz etti (Allah onu kutsasın ve ona huzur versin).Ve o "Sizden kim Muhammed'e tapıyorsa Muhammed ölmüştür, kim de Allah'a tapıyorsa Allah diridir ve ölmez" dedi ve şöyle okudu: "Şüphesiz sen ölüsün, onlar da ölüler ve Muhammed sadece Allah'ın elçisidir." ayet.” Bunun üzerin

Söylenmesi gereken şu ki, Muhammed ile Ebu Bekir arasında bir adam yoktur, doğruluk ile peygamberlik arasında bir yer yoktur, çünkü doğru kişi iman yolunu takip eder ve ne inkar ederse ona tabi olur. inkar eder, tasdik ettiğini takip eder, beyan eder.Bu, doğru kişinin dost olmasındaki ve doğruluk hali ile yargılanmayan başka bir yerin bulunmasındaki payıdır, bunu bilin. On dördüncü kitap, Mekke fetihlerinin yüz altıncı bölümünün sonuyla sona erdi