Her elçi bir veli olmalıdır, dolayısıyla mesaj vesayette belirli bir konumdur ve mesaj bu dünyada ve ahirette melekler arasındadır, çünkü onlar bazılarına ve onların sınıfına hakikat elçileridir ve Dünya ve ahiretteki diğer insanlara ve insanlarda mesaj sadece bu dünyada olup, ahirette hükmü kesildiği gibi, aynı şekilde ahirete girdikten sonra da kesilir. Cennet ve Cehennem kanunların kehanetidir, genel kehanet değil

İlahî isimlerde mesajın kökeni ve mesajın hakikati, sözlerin konuşandan dinleyene ulaştırılması olduğundan, tebliğin bitiminden sonra yeri ve sürekliliği olmayan bir durumdur. O'nun buyurduğu gibi, "Rablerinden onlara gelen her zikir yeni yaratılmıştır, dolayısıyla onu getirmek bir mesajdır ve zikrin kendisine gönderildiği dinleyiciyle birlikte gerçekleşmesi de gönderilen bir konuşmadır." Onun aracılığıyla gönderilen konuşmaya mesaj denilebilir ve bunu muhataplara ulaştıran da ilimdir. Bu nedenle mesajın bilgisi süt şeklinde ortaya çıkmıştır ve elçiler de süttür, ancak mesajın bir anlamı vardır. Allah nezdinde, Allah'ın kendisinden elçiler gönderdiği makamdır. Bu nedenle biz tebliği bir yer yaptık, o da Arş'ın yanındadır. O, tebliğin ve kanunun kehanetinin yeridir ve bunun üstünde olan şey kehanet değildir. Mesaj: Elçiler, elçi oldukları bakımından birbirlerini tercih etmezler. Bilakis Allah, bazı elçileri bazılarına, bazı peygamberleri ise bazılarına tercih etmiştir .

Bir yere, paylaştıklarında eşit olmaları dışında katılım gösteren ve katılımın gerçekleştiği diğer koşullar altında birbirlerini tercih eden bir grup yoktur. Ve karşılaştırmada ne olur? bu da eşitliğe götürür ve bu mezhepten Ebu'l-Kasım bin Kasım'ın doktrinidir ve kim onun sözünü söylerse, o demektir ki, Rasullerden biri bir yönden faziletli, diğer taraftan da faziletlidir, dolayısıyla onlardan biri Başka kimsenin sahip olmadığı bir konuda erdemli olan, erdemli olanın sahip olmadığı bir konuda erdemli olan kişi, ayrıcalıklı olduğu konuda erdemli olan, tercih ettiği kişiye tercih edilir. .

Bizim durumumuzda eşitlik olmayabilir ve o, grubun sahip olduğu her şeyi bir kişi için birleştirir; bu nedenle, ek bir şeyle değil, bazılarının sahip olduklarını diğerlerine göre özetleyerek grubu tercih eder, çünkü kendisi daha iyidir herkesten üstündür ve tercih etmez, dolayısıyla bu toplamda grubun efendisi olur, yani türün fertleri arasında olmayan bir konuda fazilet bakımından eşsiz değildir. Aynı şekilde, her nevide, elçiden, peygambere, evliyadan, mü'mine, insandan, hayvana, bitkiden, madenden, melekten, her neviden bir imam bulunmalıdır. Daha önce seçimlerde bu konuda uyarmıştık .

Yani mesajın yeri Arş'tır, çünkü Arş'tan ilahi kelam haber ve hüküm olarak bölünmüştür, dolayısıyla velilerin ve peygamberlerin haberleri özellikle vardır ve kanun peygamberlerinin ve elçilerin haber ve hükmü vardır, o zaman Hüküm emir ve nehy diye ikiye ayrılır, sonra emir iki kısma ayrılır, onda bir seçim olur ki bu, caiz olan ve arzulanandır, sonra arzu edilen şey de iki kısma ayrılır: Neyin ne olduğu. Bunu terk eden, farz ve farz olan İslam hukukuna göre kınanır ve bunu yaparken övülen, müstehap olan, ancak terk edilmesinde kınanacak bir şey yoktur.Yasak iki kısma ayrılır: Bir konuya ilişkin yasak Yapanı kınanan, ki bu haramdır ve bir yasaktır, hamd onun terk edilmesiyle alakalıdır ama mekruh olan amelinden dolayı kınanmaz.

Rivayet ise iki kısma ayrılır: Hakikatin ne olduğuyla ilgili olan, bilenin ne olduğuyla ilgili olan ve hakikatin ne olduğuyla ilgili olan kısım iki kısma ayrılır. : bilen bir kesim ve bilmeyen bir kesim, dolayısıyla kendini bilmeyen ve bilen iki kısma ayrılır, ayrışma ve olumsuzluğun nitelikleri olan benzerlik ve uygunsuzluğu inkar etmeye çalışan bir kesim Bir kıssa: "O'nun benzeri yoktur", "Kutsal" ve benzeri, fiillerin sıfatları olan benzerliği arayan bir bölüm ve dünyayı arayan her ilahî isim. Bu bölümlerin hepsi mesajın toplamı ve onunla birlikte elçiler de geldi.

Mesajın ilahi bir imtiyaz olduğu ve edinilmediği kanıtlanırsa, hakikatin söylendiği, yani kelimelerle anlatıldığı, kendisine söyleneni aktardığı ispat edilir. sahip olduğu şeyi veya kendisinde bulduğu bilgiyi aktarmak için elçi değil, öğretmen olurdu. Çünkü her elçi bir öğretmendir ve her öğretmen bir elçi değildir.

İçerdiği bu bölümler dışında ona mesaj denmez.Bu bölümler olmasaydı mesaj olmazdı.Çünkü onun dışında tek konu anlaşılır değildir.Tebligatın hiçbir faydası yoktur. muhatabına bunu anlamadığı için ve dolayısıyla İlahi Zât'ı anlamadığı için, ondan başka ve başka hiçbir şey olmadığı ve anlaşılır olduğu için, İlahiyat ve Tanrılık, çünkü bunlardan başka İlah ve Arzu edilen vardır. O halde anlattıklarımıza dikkat edin, saklanan ilimleri ve gelenekle gönderilen mesajları bulacaksınız, ardıllığın ve çokluğun farkında olun, ardından gelenler birbirini takip eder, dolayısıyla mesajlar birbirini takip eder ve bu nedenle bölünmüştür. ve Yol gösterici Tanrı'dır .

Elçi, insanlık için hakikatin dilidir *** emir ve yasaklarla, bilgilendirmek ve ders vermek için

Zekidirler, ancak *** içindeki aldatmaca nedeniyle bu zekanın dikkatleri dağılmaz

Yukarıda belirtildiği gibi onları palmiye ağacı tapirleri ve içlerinde ne olduğunu görmüyorsunuz. Zarardan

Bunlar ***insanlar için caiz ve haram olan bir hükmü kanunlaştırırlarsa düşüncelerden kurtulurlar