O, sizi büyük bir meseleye, büyük bir ilim ve Allah'tan başka kimsenin bilmediği gizli, sırlı bir sırra karşı uyardı ve bunu yaratıklar arasında kim bilirse, akılla iletilmiştir, nakledilmiştir ve nakledilmiştir. anlaşıldıktan sonra ve anlaşılmadan önce.

Bu bölümün bölümlerini dikkate alırsanız ilahi ilmin kapısına gelirsiniz ve tecelli edersiniz.

O'nun, Allah'ın duası ve selamı üzerine olsun, “Kendini bilen, kendini bilir. Rabbim”

Seni övülen ve kınanan her sıfatın sahibi olarak yarattım, sonra sana bildirdim, hamd ve kınamanın manasını, seni tanımladım ve salıverdim ki, bilesin Bilmeyen Bilen midir, O, bilendir, bilmeyendir, dolayısıyla kulun ne durumda olduğunu bilmez, kul derken Allah'tan başka bütün dünyayı ve insanı kastediyorum. Yüce Allah onu bilir, sonra bazı kullarına öğretti. İçimizde kendini bilenler var, içimizde nefsini bilmeyenler var, aramızda hayal edenler var. O kendi kendine öğretti, aramızda da var. Kendinde olanın bir kısmını kendi nefsinden bilen kişidir ve bu ölçüde Rabbinden öğrenmiş olduğu ona atfedilir, çünkü

Kendini bilen Rabbini bilir

Delil ve mana bir arada bulunmadığı gibi, Sen ve O da bir sınırda ve hiçbir gerçeklikte birleşmiş değilsiniz. Çünkü O, Yaratıcıdır, si

Burası benim inşa ettiğim yaratılış makamıdır ve bunun dışında mutasavvıfların yaratılış dedikleri her şey uydurma bir sözdür ve yaratılışla ilgili isimlerle ifadeleri de aynıdır ve biz de belirtmiştik. onların söyledikleriyle aynı, ancak doğrulanmış bilgiden ve ilahi disiplinle doğrulamadan mutlak kurtuluştan, yani gerçekte, benim anladığım kadarıyla yaratılış değil, yaratımdır.Ve bu pozisyonun gerektirdiği bu açıklama ve açıklamanın ötesinde, bu, Biz ifademizde Allah'ın sınırlarını aşmadık, O'nun kendisine isnat ettiği hiçbir şeyi zikretmedik, bu yüzden O'nun sözlerinden ve sadık kullarına indirdiği şeylerden ayrılmadık. Hakim, Her Şeyi Bilendir. Dünyanın düzeni yani bilen ve bilen daha geneldir, bilge ise bilgiye özel bir bağlılıktır ve bu da ilahi yaratılışın doğrulanmasıdır .

Bilmeniz gereken ahlâk konusuna gelince, ey ahlâk insanı, hepimiz salih insanlarız, madem bunun sonu yok, o zaman örf ve şeriat, güzel ahlâk ve kötü ahlâktan bahsetmiş demektir. bize onların iyi amellerini yapmayı, kötülüklerinden sakınmamızı emretti. Sonra Şeriat, onların iki tür ahlaktan oluştuğunu, yani insanın tabiatında bulunanları uyardı.

Gibi Allah'ın Resulü, Allah'ın duası ve duası olsun. Allah'ın selâmı üzerine olsun, el-Eşc Aşj Abdülkays'e şöyle dedi: "Gerçekten sende Allah ve Resûlünün sevdiği iki haslet vardır: sabır ve sabır." Bir gayrimüslim tarafından söylenen başka bir sözle adam şöyle dedi: "Ey Ey Allah'ın Resulü, senin yarattığın bir şey var mı?" " Evet " dedi. "Beni yaratan Allah'a hamd olsun." dedi . yani elde edilen, yaratılışın kökeninde bu yüce ahlakın dağlık olduğu kişinin taklidi olan yaratılış tarafından ifade edilen şeydir. Hiç şüphe yok ki, asil ahlakın kullanımının, kullanımında tam tersini karşılaması zordur. Bunlar evrende iki kişinin iki ama

Öyleyse imamınızı, Allah'ı razı eden, Allah'ı razı eden şeyde ve özellikle de şerefli yaratıklarınızın Allah katındaki davranışı için yapın, çünkü o, sahabe ve halifedir ve güzel ahlakla muamele edilmeye daha layıktır. Çünkü Allah'ın sunduğu, sunmuş olduğu şey, çünkü o teslimiyet, o kulla ve o mekandaki o yaratılış hakkının intikal etmesidir, dolayısıyla yaratılışınızın Allah katındaki fıtratı daha lâyıktır. Bu, meleklerden, elçilerden ve mü'minlerden tüm yaratıklar için bir öncelik değil, bir görevdir; bu davranıştan ve hakkın sunduğu ve sana farz kıldığı o zat'a yaptığın davranıştan dolayı seni hamd ederiz. Ona bu muameleyi yapmak. Ve eğer mü'min değilsen, prensiplere uymak daha iyidir ve amel etmezsen, ancak o maksatla seni bu konuda eleştirir. Güzel ahlakla, bana göre. Sana çizilen bu konum sana uygun değildir ve bu konuda her mahlûk seni küçük düşürmektedir. Yalancı şahidi görmüyor musun ki, ona ilk gücenen odur, ona inanmaz ve içten içe aşağılanır. Kendisine şahitlik eden, A