Buldum ki o şey, onu ifade eden isimlere karşılık gelen yönlere sahiptir ve bunlar bizim bahsettiğimiz gerçeklerdir. Bunun bir örneği, ilimde size kanıtlanmış olanlardır. yani, ferdî ve bölünmez olan bir varlığın hakkı konusunda akılların zahiri manasında ve onların hükmü altındadır. Bireysel zat, bölünmez kısım gibi, sayılarına göre ilahî isimler gerektiren çoklu realitelere sahiptir. Yaratılışı, Kadîr İsmini gerektirir, hükmünün yüzü Bilen İsmi gerektirir, ihtisas yüzü İstenilen İsmi gerektirir, tecelli yüzü ise Gören ve Gören İsmi gerektirir ve bundan başkasını gerektirir. bireyseldir, bu ve benzeri olmayan yönleri vardır ve her yüz için kendisine göre isim gerektiren birden fazla yüz vardır ve bu yüzler saniyeler içinde sahip olduğumuz gerçeklerdir ve bunları belirlemek zordur. ve bunları vahiy yoluyla elde etmek daha zordur.

Ve bilin ki, dünyadan arayanların yüzlerini fark edersek, çokluğuna rağmen isimleri dışarıda bırakabiliriz, bunu fark etmezsek, geriye dönüp vazgeçilmez taleplerin analarını fark edelim. bize göre annelerin iliştirildiği isimlerin aynı zamanda isim anaları olduğunu da bileceğiz, dolayısıyla bakılması daha kolay, amaç tamamlanmış ve bu annelerden geçişin kolay olması. Çünkü kız çocuklarını annelere bağlamak kolaydır.Aşağı ve yukarı âlemlerde bilinenlerin hepsine baktığınızda, kelam alimlerine göre sıfatlarla ifade edilen yedi ismin de bunları içerdiğini görürsünüz.Buna da değinmiştik. Çember Kurmak adını verdiğimiz kitapta, bu kitaptaki amacımız sıfatlarla ifade edilen bu yedi annede değil, akılların delillerine ihtiyaç duymadığımız gibi, dünyayı kendilerinden bulmamız gereken anneleri kastettik. Hakikati bilmek, O'nun varlığı, bilmesi, dilemesi, kadir olması ve yaşaması dışında hiçbir şeyi yüceltmez ve bundan daha fazlası farzın gereğidir. , bize onu konuşmacı olarak tanıtmış, vac

Bu isimlerin Allah ismine yönelmelerinin nedeni, dünyayı yaratmaktı.Geri kalan isimlerin imamları da, hakikatleriyle birlikte, dünya gözetmeksizin isimlerin imamlarının sadece dört olması, O'ndan başkası olmamasıdır. İsim, Diri, Konuşan, İşiten ve Görendir.Çünkü O, sözlerini işitiyor ve zatını görüyorsa, o zaman O'nun varlığı zatında tamamdır. âlemin varlığı ortaya çıktı, bizim için isimler çoğaldı, biz de onların efendilerine dönüştük, onların huzurunda onların yanına girdik ve gördüklerimize göre zikrettiğimiz ve vurguladığımız kişilerden başkasını bulamadık. İsim efendilerinin Tanrı ismine yönelmelerinin nedeni, ileri gelenlerimizin geri kalan isimlerini bulmaktı, bu yüzden ilk kim bu dünyayı aramak için yükselirse, egemen isim sorunundan ayrılan ve onu yöneten isim, sonra meseleye baktığında aynı dünyada, önceden yokluk olmaksızın ideali bulur, ama güneşin günün başlangıcında doğmasının önceliği gibi, varoluştan önce gelmeyen bir rütbe önceliği, Günün başlangıcı güneşin doğuşu

Yani dünya isimlerinden ilki bu iki isimdir ve hükümdarın adı, belirlenmiş yaratılış zamanını yerine getirendir, dolayısıyla talip, hükümdarın vurguladığı ve düzenlediği şeye göre ona bağlanır. Bu örneğin ortaya çıkışından itibaren diğer isimlerin katılımı dışında bir şey yapmamışlar, bu iki ismin perdesinin arkasından hareket etmişler ve bu nedenle imamet onlar için geçerli, diğerleri için geçerli değildir. ta ki misalin sureti ortaya çıkıncaya kadar ve onda kendilerine uygun hakikatleri görerek onları ona tapınmaya yönelttiler, böylece her isim misaldeki hakikatine tutkuyla bağlandı ama onu etkileyemediler. Bu örneğin ortaya çıktığı Varlık onlara vermedi, dolayısıyla hayranlık ve sevgi onları bir imaj aramaya, çabalamaya ve bulma arzusuna yöneltti. O, onların otoritesini göstermek ve varlıklarını teyit etmek için bu örneği verdi .