Bunda evlilik arzusu vardır ve bu meskende üremenin ve üremenin ve evliliğin yalnızca türün hayatta kalması için olduğu gerçeğin bilgisinde daha önce tespit edilmişti, bu yüzden kısa Havva'dan Adem'in kaburga kemiğinden çıkardı, ve böylece Cenâb-ı Hakk'ın buyurduğu gibi, adamın seviyesine ulaşamadı: "İnsanlar için de onların üzerinde bir mertebe vardır, fakat bu hiçbir zaman onlara katılmaz ve kaburgaların eğriliği nedeniyle kaburga kemiğindendir. Çocuğuna ve kocasına karşı şefkatli olması için, erkeğin kadına karşı şefkatli olması, kadının kendisinden bir parça olması nedeniyle kendisine karşı şefkatli olması, kadının erkeğe karşı şefkatli olması ise onun kaburga kemiğinden yaratılmış olması nedeniyledir. kaburga kemiğinin kıvrımı ve kıvrımı vardır.

[ Adem sevgisi ve Havva sevgisi ]

Ve Tanrı, Havva'nın ortaya çıktığı Adem'de yaşadı. Varlıkta boşluk kalmadığına göre, onu arzu ile doldurdu ve onu hava ile doldurduğunda, O, kendisinden bir parça olduğu için, kendi hasretiyle onu arzuladı ve onun vatanı olduğu için onu özledi. büyüdü.Yani Havva'nın sevgisi vatan sevgisi, Adem'in sevgisi ise sevgidir.Kendisine ve bu nedenle erkeğin kadına olan sevgisi, gözü olduğundan bellidir ve kadına tevazu ile ifade edilen güç verilmiştir. erkeğin sevgisi, bu yüzden saklanması için güçlendirildi, çünkü yer onunla birleşmiş değil, Adem'in onunla birleşmesi, bu yüzden Adem'in bedeninde oluşturduğu ve yarattığı her şeyi o kaburga kemiğinde tasvir etti, yani Adem'in yaratılışı bedeni Kanş formundaydı. Al-Fakhouri [Kahire baskısının 125. sayfası] ile ilgili olarak

Onu kilden ve pişirmeden yaratıyor ve Havva'nın vücudunun kökeni, yaptığı resimlerde bir marangozun kökeniydi. Tahtayı oyar. Onu kaburga kemiğine oyup görüntüsünü oluşturduğunda, düzeltip düzeltince içine üfledi