En y parvenant, ils acquièrent la connaissance que quiconque ne sait pas et laisse le signe est un signe, il se distingue de sa création par la négation, non par la preuve, et sa connaissance peut être due au fait qu'il est un dieu, donc il sait ce que mérite le rang, alors ils en font un attribut de celui qui a atteint ce rang et y est apparu, donc leur connaissance est ce qu'il exige. Le rang est leur connaissance de son possesseur, puisque c'est Lui qui est décrit. Il est donc l'attribut de tout ce par quoi il doit être décrit. En réalité, il sait que c'est là une connaissance du rang, et non par lui. Mais il sait qu'il n'y a rien de plus possible que cela en matière de regard. et en établissant des preuves. Car Dieu a révélé la vision du possible avec une manifestation par laquelle cela lui apparaîtra. La Vérité sait alors ce qui lui arrive, donc ce sera selon ce qu'il sait. sont ceux qui désirent cette décision à laquelle l'Auteur du Tajjīlī est allé, mais ne peuvent pas le f