Celui qui est tenu d'avoir la perfection de soi et la richesse intrinsèque n'est pas une cause de quoi que ce soit parce que le fait qu'il soit une cause le rend dépendant de l'effet, et l'essence est libre de dépendre de quoi que ce soit, donc être une cause est impossible, mais la divinité peut accepter des additions. S'il est dit que Dieu ne s'applique qu'à celui qui a une essence parfaite et est riche. L'essence ne signifie pas addition ou attribution. Nous avons dit qu'il n'y a pas de désaccord dans la formulation autre que le cause, car elle est à l'origine de sa position et de par sa signification elle appelle un effet. Si ce que l'on entend par cause est ce que cet homme voulait dire par Dieu, alors il est musulman, et il n'y a aucune contestation dans cette formulation. sauf du point de vue de la charia : qu'elle empêche, permette ou reste silencieuse .