L'affirmation de celui qui disait : « La pluralité ne se trouve qu'à partir du premier effet, et s'il est un, on y trouve trois considérations, à savoir sa cause, son essence et sa possibilité. » On dit donc à eux que cela vous exige dans la cause première. Je veux dire qu'il y a des considérations en cela, et c'est une. Pourquoi empêchez-vous qu'un seul problème en découle ? Quant à savoir si vous vous engagez sur la question de la multiplicité à partir de la cause. Le premier, ou une délivrance du premier effet, et vous ne dites ni l'une ni l'autre des deux choses .