Quant au jugement sur le parfum pour l'ihram et la permissivité, il est dû à l'autorité du prénom, car la première de toutes choses est forte et ne prévaut pas et est véridique et ne ment pas. Aucun des autres noms avait ce pouvoir, et personne ne s'y est opposé, donc sa réalité première est qu'elle n'est pas intermédiaire, donc elle régnait sur le début de l'ihram et la finalité de l'ihram, et c'est ce que j'ai compris. Aisha à partir de là

Elle a dit : « Le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, était bon à la fois pour son ihram et son ihram »

avant qu'il ne soit en ihram et en ihram, et elle l'a fait. elle ne dit pas qu'il était bon à la fin de son ihram quand il voulait qu'il se termine et soit suivi par l'ihram, mais plutôt elle a pris en compte l'ihram à la fin, les actions du Hajj, qui est la circumambulation de Ifadah. le futur ihram doit être pris en compte si un parfum en est lavé.