Il n'appartient pas à la personne diligente de gouverner la personne diligente, car la charia a établi sa direction comme celui qui voit que les attributs de la Vérité se rapportent à son essence avec ce qui est nécessaire pour cette lignée de jugement, et deux d'autres voient les attributs de la Vérité comme des objets supplémentaires à l'essence de la Vérité, et ils les ont combinés dans le fait que la Vérité est vivante, connaissante, capable, voulant, entendant et parlant. considération et ijtihad, car il est mort et mort selon le nafi qui a des doutes, mais il est vivant en lui-même et avec son Seigneur qui a la preuve, et s'il commet une erreur, il n'a pas besoin d'être lavé. des doutes, le Shafi'i, par exemple, s'il est juge, n'a pas le droit de rejeter le témoignage du Hanafi s'il est juste et croit que le vin est permis, et il est puni pour cela si le Hanafi l'a bu parce que c'est un dirigeant voit que cela est interdit sur la base de ses preuves, il doit donc appliquer l