Certaines personnes l'ont rendu en termes généraux, et d'autres l'ont autorisé en termes absolus. Certains ont fait la différence entre la personne immorale dont l'immoralité a été rompue et celle dont l'immoralité est suspectée, mais ils n'ont pas permis l'imamat de celui qui a été coupé dans son immoralité, et que celui qui prie derrière lui devrait le répéter. Ils ont recommandé de le répéter pour celui qui priait derrière la personne soupçonnée d'immoralité à ce moment-là. Ils ont également distingué celui dont l'immoralité est basée sur l'interprétation et le celui dont l'immoralité est sans interprétation, alors ils ont permis la prière derrière l'interprète, et ils ne l'ont pas permis à quelqu'un d'autre que l'interprète, et en la permettant en général, je dis que le croyant n'est pas du tout un pécheur, puisque rien ne résiste à la foi même s'il est à la place du pécheur .