Quant à l'histoire du propriétaire de la table, c'est qu'un cheikh parmi les cheikhs est venu vers lui en tant qu'invité et a ordonné à son élève de lui apporter un bol de nourriture, mais il a tardé à le faire. " Qu'est-ce qui vous a rendu si lent ? " Il a dit : " J'ai trouvé des fourmis sur la table, mais je n'ai pas vu l'intimidateur. S'il les faisait sortir, j'attendais qu'elles sortent d'elles-mêmes, et le cheikh a dit à lui, "j'ai vérifié", alors il a fait cette action." De scruter le chapitre sur la fatwa, et oui, ce qu'il a dit, et oui, ce qu'il a manqué. Si quelqu'un devait dire à ce cheikh, comment a-t-il témoigné du examen minutieux de la fatwa en termes de louange et d'hospitalité ? Les invités sont peinés par le retard et l'attente, et il vaut mieux prêter attention aux invités que prêter attention aux fourmis. Si le cheikh a dit, les fourmis sont plus proches de Dieu en termes d'obéissance à Dieu que les humains à cause de ce qu'on trouve en eux. De la désobéissance

La philosophie est la lumière de transmission apportée par lui *** La parole du Prophète, le Prophète, l'Élu, le Guide

Le Seigneur de la Physique est celui qui a les yeux et l'ouïe de Dieu, et ce Shadi émergent

Et la fin n'est que quand il le fait *** Le contraire du cas dans l'invisible et le témoin

La pureté est une forme de prédation, c'est un attribut divin et coercitif dont la règle est de s'éloigner de la peur de la personne qui possède cette caractéristique, et l'errance est provoquée par une peur naturelle, soit pour l'âme si elle quitte le corps auquel il s'est habitué et son autorité est évidente en lui, ou en termes de censure qui lui est attribuée et que le prédateur déchaîne sur lui par appréhension naturelle ou divine. C'est pour cette raison qu'il ne s'applique qu'aux dispersés, car la majorité des le monde ignore leurs âmes, et la raison de leur ignorance est la composition. S'ils étaient simples, non composés d'éléments, ils n'auraient pas cette description .

Sachez que si le physicisme est caractérisé par un serviteur, il a en lui des signes qui le regardent, et par ces signes il déduit, et certains des signes sont naturels et capricieux, ce qui est un physicisme de jugement, et certains d'entre eux sont spirituel, psychologique et fondé sur la foi, qui est le physicisme divin, qui est une lumière divine dans l'œil de la perspicacité du croyant, par laquelle il est connu car elle lui révèle ce qui s'est passé de celui qui l'a regardé ou ce qui se passe de lui ou ce qui conduit à ses affaires, la physionomie du croyant est plus générale que la physionomie naturelle, car la physionomie est la science ultime qui donne la connaissance des mœurs blâmables et louables et de ce qui conduit à la hâte dans les choses et à l'héritage en elles et dans tous les mouvements physiques . /p >

La physionomie divine est liée à la connaissance que donne la physionomie naturelle, et en plus, elle donne la connaissance d'une personne heureuse d'une personne malheureuse, et la connaissance d'un mouvement d'une personne qui plaît à Dieu d'une personne insatisfaisante qui s'est produit de lui sans la présence du propriétaire de cette lumière. S'il apparaît devant lui après que le temps de ce mouvement soit écoulé et qu'il l'ait abandonné. L'action dans l'organe à partir duquel cette action s'est produite est un signe que personne ne connaît sauf le maître de la physionomie, alors il lui en parle selon l'obéissance et la désobéissance du mouvement, comme cela a été convenu par Uthman, que Dieu soit satisfait de lui. C'est-à-dire qu'un homme est entré en lui, et quand son regard est tombé sur lui, il dit : "Gloire à Dieu, qu'ont-ils les hommes qui ne baissent pas les yeux ? De ce que Dieu a interdit, et que l'homme avait dirigé son regard vers quelque chose qui ne lui était pas

La physionomie naturelle donne la connaissance du modéré dans toutes ses actions, paroles, mouvements et silences, et la connaissance du déviant dans tout cela, donc il distingue en regardant ses organes et le développement de chaque organe entre le maladroit et le rationnel, l'intelligent et l'intelligent, l'irritable, le lubrique et non lubrique, le colérique et non colérique, le méchant et non méchant, le trompeur, le trompeur, le musulman sain, l'irritable et non égoïste, et ainsi de suite. Plus comme ça