Dieu et le souvenir volontaire qu'Il a rendu obligatoire : Il n'y a de dieu que Dieu, le takbeer d'ouverture, la salutation de la prière, le témoignage de nomination et toute obligation liée à la parole, Il vous donne son volontaire, et la persévérance, c'est dire ce que vous voulez dans l'univers : « Soyez », et c'est le cas, tout comme Il vous donne l'obligation de dire au Dieu Très-Haut : « Faites », et cela se fera.

Le chapitre complet sur ce qui est donné à tous les actes volontaires est que la vérité soit aimée par Lui, de sorte que les actes volontaires produisent l'amour de Dieu pour Son serviteur, mais qu'est-ce que tout amour ? C'est plutôt l'amour par lequel le La vérité, c'est votre ouïe avec laquelle vous entendez, votre vue avec laquelle vous voyez, vos mains avec lesquelles vous frappez et votre pied avec lequel vous courez. Cela nous a empêché de dire quelque chose sur la comparaison. Dans les choses, parce que l'usage donne que la vue est mieux qu'un homme selon le groupe, et ici la vérité elle-même a révélé que c'est votre vue avec laquelle vous voyez et votre pied avec lequel vous courez. Il a donné à chaque droit une réalité de Lui, et Il ne se préfère pas, car il est clair dans tout ce qu'Il a mentionné que c'est comme cela convient à Sa majesté, donc la vue n'est pas la plus haute. Il n'y a personne de meilleur qu'un homme, mais la plupart des gens ne le savent pas. Nous avo

Les obligations sont comme les étapes et les Sunnahs*** comme le chemin vers leurs objectifs

Si vous arrêtez de battre, alors c'est obligatoire *** donc vous entendrez la vérité dans ses vers

Le contraire des actes volontaires, alors considérez-les et adhérez *** les chemins des vertus sont nombreux pour les prouver

Les devoirs obligatoires sont les actes ou omissions que Dieu Tout-Puissant a rendus obligatoires à ses serviteurs et rendus obligatoires à leur égard, ainsi que le péché de celui qui ne les accomplit pas. Ils sont de deux types : une obligation individuelle, qui est celle qui n'est pas renoncé si quelqu'un d'autre le fait, et une obligation de suffisance, qui est celle à laquelle on renonce si quelqu'un d'autre le fait, et c'était avant que quelqu'un d'autre ne le fasse. Elle est obligatoire pour lui et pour les autres, comme la prière pour le les funérailles, le lavage des morts et le jihad, et puis il y a une autre obligation qui apparaît entre eux et qui a un côté pour chacun d'eux qui contredit la règle de l'autre, comme le Hajj obligatoire s'il ne peut pas, et s'il ne l'est pas. demandé de le faire sauf avec la capacité, alors c'est une obligation qui dépend de son état, donc si son tuteur accomplit le Hajj en son nom, il y renonce. En son nom, il a été récompensé par la réc

Quant aux Sunnahs, tout sauf ce qui devait être fait, qui est de deux types : une Sunnah qu'il a commandée et incitée à réaliser, ou qu'il a faite lui-même et a donné le meilleur à sa nation en la faisant, et une La Sunnah qui a été inventée par l'un des membres de la nation et qu'il l'a suivie, il a donc sa récompense et la récompense de quiconque l'applique.

Donc, si l'obligation est remplie par le serviteur, alors il a rempli ce que la Seigneurie lui doit en termes de servitude, et accomplir l'obligation entraîne pour lui quelque chose qui est plus élevé que la vérité entendue par le serviteur, car le Le fait que la vérité soit entendue par le serviteur est un état pour le serviteur, et la règle de l'obligation l'empêche de cet état, qui est qu'il entend la vérité, ainsi il entend la vérité. " J'avais faim, mais tu ne m'as pas nourri. " Quant à cette prévention que donnait l'hypothèse de la vérité étant ce qu'il a entendu, c'est une position fixe et vérifiée, comme c'est le cas dans la même affaire, pour que le serviteur sache que la vérité c'est Lui, pas lui, et le propriétaire de la situation dit moi.

Et les Sunnahs sont les voies d'imitation, dont la plus haute est l'imitation de la vérité de sorte qu'en me donnant Ses noms je suis proche de les vérifier et non d'être créé, et la plus basse dans le droit du gardien est d'imiter ceux que Dieu a dit à leur sujet . p> La Sunnah prophétique est d'un statut élevé, et c'est l'unification de la religion et de son établissement et qu'il n'y a pas de division en elle. Elle est élevée par quiconque y vient et marche en présence de Mahomet à ses objectifs en matière de connaissance, de conditions et de manifestation. Quant aux Sunnahs, qui sont les lois recommandées d'après le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, c'est une approbation selon les juristes , ce qu'il a dit à ce sujet. Al-Shafi'i, que Dieu lui fasse miséricorde, quiconque approuve les bonnes actions l'a légiféré, alors les juristes le lui ont retiré sur la base de la condamnation, et lui, que Dieu l'agrée lui, a prononcé une vérité qui était légiféré

Et quand cela a été authentifié par Al-Shafi'i

Que le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : Celui qui établit une bonne Sunna aura sa récompense, et la récompense de quiconque agit en conséquence et quiconque établit une mauvaise Sunnah

Hadith, il ne fait aucun doute que la charia lui a permis d'adopter une bonne sunnah, et cela fait partie de ce qu'il a hérité des prophètes, et c'est bon, ce qui signifie que la vérité est approuvée par lui, ce qui est sa promulgation. Donc, celui qui l'approuve, c'est-à-dire celui qui a établi une bonne sunnah, alors il a légiféré, et quelle merveille que les gens ne comprennent pas les paroles d'Al-Shafi 'je suis là, et ils confirment la décision de la personne diligente, même s'il a commis une erreur.