Dans le repentir

Jaune, comme la borsa ou le safran, et c'est ainsi qu'Al-Hussein bin Mansour l'a vu, mais il ne portait pas le vêtement, mais il couvrait plutôt certains de ses membres avec une couverture de six coudées et rien de plus. < / p>

( Question cent trente-huit )

Quelles sont ses lettres ?

La réponse : Alif, Lam, Alif, Waw, Zay, Ra, Dhal et Dhal. Si vous rassemblez la structure spéciale qui crée ce nom, son œil, sa couleur, sa longueur , la largeur et la grandeur apparaîtront, et tout ce vers quoi vous le dirigez sera affecté. C'est ainsi que cela se passe selon la secte de l'événement, et cela n'est pas cité de moi. Je le sais parce que je l'ai mentionné. C'est Ce n'est pas nécessaire, car nous avons cité de l'incident et de la révélation tout ce que j'ai écrit, et il n'est pas nécessaire que je le sache, mais j'ai dit cela pour qu'il n'imagine pas que je l'ai mentionné seulement en connaissance de cause. mais ce que je recherche dans la vérité, c'est une adoration pure qui n'est pas entachée par la seigneurie, le sens ou le sens . /p>

( Question cent trente-neuf )

Et les lettres disjointes sont la clé de chacun de Ses noms. Alors, où sont ces noms ? Ils sont vingt-huit lettres. Alors, où sont ces lettres ?

La réponse est qu'une lettre des Noms Divins s'ouvre de nombreux noms qui ne peuvent pas être limités par un nombre. En effet, cela n'ouvre que les noms de noms qui sont composés de lettres en vertu. Convention : Il a été prouvé que la Vérité est un orateur, alors il s'est nommé du fait qu'il est un locuteur des mots qui lui sont attribués et qui lui conviennent, et ces noms qui ressortent des lettres sont les noms de ces noms. Si une seule lettre ouvre un seul nom, ce serait comme je l'ai dit, ce serait Ne voyez-vous pas dans les noms qui sont conservés en général, tels que le roi, le photographe et l'homme? Et le mannane, et le puissant, et celui qui donne la vie, et celui qui est mortel, et celui qui est odieux, et le propriétaire, et le roi, et l'avancé, et ce dernier, et le croyant, et le dominant, et l'arrogant, et le chanteur,

[ La signification des noms dans les lettres et la signification des lettres dans les respirations ]

Quant à sa parole : « Où sont ces lettres ? » alors dites-lui : « Dans les accidents des respirations, l'âme Miséricordieuse montre à l'âme ce qui crée l'essence de la lettre et montre les lettres, ce qui crée les noms. " Ainsi l'essence des noms est dans les lettres, et l'essence des lettres est les souffles, et l'essence des âmes est les âmes, et l'essence des âmes est les cœurs, et l'essence des cœurs est avec Moi leur tournant, et les noms de Les vérités ne sont multipliées ou multipliées que dans les Apparences : Quant à lui, ils ne sont gouvernés ni par le nombre ni par son origine, qui est l'Un. Ses noms, en tant que tels, ne sont caractérisés ni par l'unité ni par la multiplicité. La question de l'Imam est seulement sur les noms par lesquels la prononciation se produit dans le monde des lettres verbales et par lesquels le nombre se produit dans le monde de l'écriture. Tantôt il tient compte du nombre, tantôt il tient compte de la prononciation, et comme pour d'autres chose

[ L'existence ne s'est produite que grâce à l'existence de la cause ]

Si vous dites que la formation ne se produit que par mouvement horizontal, alors elle ne se produit qu'avec la maladie, et la maladie est une tendance. Ne voyez-vous pas ceux qui disent par la raison comment ils font du créateur du monde la cause des causes. , et la cause contredit l'existence de la cause ? Disons donc que l'existence ne se produit que par l'existence de la cause, car toute matière a une réalité. Alors comprenez, la réalité de la divinité requiert la divinité sans aucun doute. Est-ce alors qui est responsable de chaque âme pour ce qu'elle a gagné ?

[ Il n'y a rien qui convienne à l'alif sauf la lettre composée, qui est le lam ]

Et puis rien ne convient à l'alif sauf la lettre composée, qui est le lām, car elle est composée d'alif et de nūn. Lorsque le lām numérique est composé, et non le lām verbal, le mot lām apparaît, sa forme dans le nombre est composé de deux lettres, donc il fait l'acte verbal de l'une, ce qui est la même chose, et l'inscription fait l'acte de l'alif et du nūn, et ainsi de suite, chaque lettre est composée et agit comme un verbe. Le Ra et le Zai sont éloignés, tout comme la Nonne est proche, car la Nonne est une lettre composée de Zai, derrière, et je veux les lettres du nombre .

[ Toutes les lettres, numériques et verbales, ont été ouvertes à l'Alif ]

Ils ont donc commencé avec l'alif dans le nombre, comme nous l'avons mentionné, et les formes de toutes les lettres qui y étaient ouvertes, car l'origine des formes est la ligne, tout comme l'origine de la ligne est le point et le la ligne est l'alif, donc les lettres se composent à partir d'elle et à elle elles se dissolvent, donc c'est leur origine. Quant aux lettres verbales, l'alif les produit sans doute, tout comme l'alif apparaît de la lettre, si elle est remplie avec fatha, il indique Sur l'alif, tout comme si on remplissait la lettre avec un dhammah, il indique l'alif du mile, qui est le waw de la voyelle, mais il ressort du nominatif saturé car la cause est supérieure au Il n'apparaît de la lettre qu'en qualité de nominatif extrême pour qu'on sache que même s'il s'incline, alors il ne s'incline que par une élévation de sa miséricorde sur vous, afin qu'il vous fasse apparaître à votre Créateur. Vous voyez dans la lettre Ijad comment il a amené le kaf saturé au nominatif, e