L'Origine comporte trois chapitres, à l'exception de l'origine du pouvoir, qui comporte deux chapitres spécifiques, mais le troisième chapitre en a été supprimé car Son pouvoir est restreint et non absolu, comme le disent les savants, et ce qu'Il n'a pas voulu. Ce qui se passe, c'est que s'Il l'avait voulu, cela aurait été ainsi, donc Son être a été suspendu, donc Il s'est abstenu de l'influence du pouvoir sur lui pour une autre raison. Il n'avait pas d'influence, et ceci est un sujet vague qui ne sera jamais ouvert.

Par conséquent, des choses ambiguës se trouvent dans le monde, parce qu'il n'y a rien dans le monde qui n'ait son origine dans une réalité divine, et pour cette raison la vérité se décrit d'une manière dont l'évidence rationnelle est basée sur son être. libre de cela. Il n'est accepté que par la voie de la foi et de la soumission, et quiconque l'ajoute, ensuite par interprétation de la manière appropriée à une considération rationnelle. Et les gens de la révélation sont les détenteurs de la puissance divine derrière le stade de la raison. Il sait cela comme le comprennent les gens ordinaires, et il connaît la raison pour laquelle il accepte cette description malgré son intégrité. Il n'y a rien de comparable à lui, et cela dépasse la compréhension des esprits et de leurs pensées. position d'analogie, et ceux-là sont dans l'analogie et l'exaltation, et les sages sont en particulier en exaltation, c'est pourquoi Dieu a réuni pour le peuple de Ses deux partis spéciaux

Celui qui ne connaît pas cette emprise, alors Dieu ne l'a pas destiné selon ses destinées, car si le serviteur ne dit pas que Dieu ne lui ressemble en rien, alors Dieu ne l'a pas destiné selon ses destinées, et si il ne dit pas qu'Adam a été créé de sa propre main, alors Dieu n'a pas destiné selon ses destinées, et où est la division de la non-division et d'où vient le composé. L'univers simple diffère de sa simple composition et de son nombre, de son l'unité et son unicité, et la vérité est la même que sa composition, la même que sa simple essence, la même que son unicité, la même que sa multiplicité, sans variation ni différence dans la lignée, et si les effets diffèrent, alors d'un essence unique, et cela n'est vrai que dans la Vérité Toute-Puissante, mais si nous attribuons dans l'expression, alors nous devons différer du rapport de tel et tel. De même, tel ou tel pourcentage est nécessaire à la compréhension.

La réponse est que ceux qui s'égarent sont du rang de l'obligation et du rang de l'impossibilité, car seul celui qui s'égare peut être arrêté. s'il ne s'était pas égaré, il n'aurait pas été arrêté. La saisie ne se produit que par suite d'un égarement ou d'une anticipation de l'égarement, donc la règle de l'égarement est une décision sur son arrestation. Dans ce document, ils devaient être arrêtés. Certains d'entre eux étaient arrêtés au niveau de l'arrestation obligatoire, et parmi eux se trouvaient ceux qui ont été arrêtés au niveau de l'impossible .

Voici un mystère de grande envergure, et la référence à certaines de ses explications est que toute chose possible dont la création n'est pas liée à la connaissance divine ne peut pas exister, car il est impossible d'exister, donc le possible a été jugé impossible. et attaché à elle, donc elle était sous l'emprise de l'impossible, et quelle que soit la connaissance divine attachée à sa création doit exister, elle est nécessaire d'exister, donc elle a été jugée possible. et n'avait aucune règle en vue de lui-même. Ainsi le possible a été soustrait à l'emprise soit de l'impossible, soit de l'obligatoire, et il ne lui restait plus aucun statut pour lui-même en dehors de ces deux positions. Il n'y a donc aucune possibilité. Donc c'est soit impossible, soit obligatoire, soit c'est un abîme lointain. Le groupe Ils disaient et soutenaient que rien n'est possible sauf que cela doit exister dans une mesure infinie, donc ce qui est possible est dans le domaine de l'impossible, et il n'y a p

La réponse pure est ce qu'ils sont, alors il élève, abaisse, dilate, contracte, révèle, cache, dissimule, apparaît, déforme, compose et repousse. Son acte général avec eux est le changement des conditions, car c'est un acte intrinsèque, car s'il ne changeait pas, son être un dieu et son être une divinité seraient un attribut. C'est subjectif pour lui, donc changer la nature de ce qui est possible est une obligation qui ne cesse jamais, tout comme ils sont toujours sous son contrôle.