[ Les dispositions de l'amour sont nombreuses et contradictoires ]

C'est parce que l'amour a de nombreuses règles différentes et contradictoires, donc seuls ceux qui sont capables de les accepter les accepteront, et cela ne peut être que pour le cœur, et si vous ajoutez quelque chose comme ça à la vérité, alors c'est sa parole : Je réponds à la supplication du suppliant quand il appelle, et Dieu ne se fatigue pas jusqu'à ce que vous vous lassiez.

> Et quiconque se souvient de moi en lui-même, je me souviens de lui en moi.

Et la totalité ou la majeure partie de la loi se trouve dans cette section .

[ La boisson de l'amour est l'essence de ce qui est obtenu dans la coupe de l'amour ]

Et sa boisson est l'essence de ce qui est produit dans la coupe, et nous avons expliqué que la coupe est l'essence de ce qui est apparent et la boisson est l'essence de ce qui est apparent en elle, et boire est ce qui se produit à partir de Celui qui est manifesté à Celui pour qui Il est manifesté, sachez donc cela en bref.

[ Dieu est beau et aime la beauté ]

Lui, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : « Dieu est beau et aime la beauté »

C'est un hadith établi, c'est pourquoi il s'est décrit comme aimant la beauté tout en aimant le monde. Rien est plus beau que le monde tant qu'il est beau, et la beauté est aimée pour elle-même, ainsi le monde entier est un amoureux de Dieu et de la beauté de Sa création. Il a marché dans Sa création et le monde en est les manifestations, donc le l'amour du monde les uns pour les autres venait de l'amour de Dieu lui-même .

[ L'amour est un attribut de l'existence ]

L'amour est un attribut de ce qui existe, et il n'y a rien d'autre que Dieu, et la majesté et la beauté appartiennent à Dieu, une description intrinsèque en lui-même et dans sa création, et la crainte qui est un effet de la beauté et de la sociabilité qui est un effet de majesté, sont deux attributs de la créature, non du Créateur, ni de ce qui est décrit par lui. Elle n'est à craindre ni à humaniser que ce qui existe, et il n'y a pas d'existant qui n'existe pas. Dieu , alors l'effet est le même que l'attribut, et l'attribut n'est pas différent de ce qui est décrit s'il est décrit par lui, mais il est plutôt l'essence de ce qui est décrit .

[ Il n'y a d'amant ni de bien-aimé que Dieu ]

Et si vous réfléchissez deuxièmement, il n'y a d'amant ou de bien-aimé que Dieu Tout-Puissant, car il n'y a rien d'autre que la Présence Divine, qui est Son essence, Ses attributs et Ses actions, comme vous dites, les paroles de Dieu. sont Sa connaissance et Sa connaissance est Son essence. Car il lui est impossible d'établir par Son essence une matière supplémentaire ou une entité supplémentaire qui soit Son essence, à laquelle Il donne une décision qui n'est pas valable pour elle. Cette décision est sans C'est cela qui constitue sa perfection dans sa divinité. Au contraire, la divinité n'est pas valable sans elle, et c'est le fait qu'il connaît tout. Il a mentionné cela de lui-même pour se louer, et l'évidence rationnelle l'a indiqué. Il est impossible que son essence soit perfectionnée autrement que par ce qu'elle est, de sorte qu'elle soit honorée par autre chose qu'elle.

[ La station qui est au-dessus de la pensée et des rangs de la science ]

Et grâce à Sa connaissance de Son essence, les savants connaissent Dieu grâce à Dieu ce que les esprits ne connaissent pas en termes de leurs idées correctes de signification, et cette connaissance est ce que la littérature dit être au-delà du stade de l'esprit. Dieu Tout-Puissant a dit à propos de Son serviteur Khidr : « Et Nous lui avons enseigné la connaissance de Nous-mêmes. » Et Dieu Tout-Puissant a dit : « Il lui a enseigné cette déclaration », alors Il y a ajouté l'apprentissage, pas la pensée, alors Nous l'avons enseignée. Ensuite, il y en a une autre. position au-dessus de la pensée qui donne au serviteur la connaissance de diverses choses, dont certaines qu'il peut percevoir en termes de pensée, dont certaines sont permises par la pensée même si l'esprit n'obtient pas cela par la pensée, et dont la pensée est permise même si il est impossible à la pensée de les déterminer, et dont certains sont impossibles à la pensée et que l'esprit accepte de la pensée comme impossible

( Question cent dix-neuf )

Quelle est la boisson de son amour pour vous qui vous enivre de votre amour pour lui ?

La réponse : S'il voulait dire par la lettre « lam » qui est pour vous et qui a la longévité, alors sa réponse est différent de sa réponse si ce n'est pour la longévité, puisque le sens est quelle est la boisson de son amour pour vous jusqu'à ce qu'il vous enivre de votre amour pour lui, donc les réponses au premier et au deuxième aspects sont différentes.

[ La différence dans les manifestations était uniquement due à Son apparition en vous .]

Nous disons que la différence dans les manifestations concernait uniquement Son apparition en vous, alors Il s'est décrit comme un amour pour vous, donc cette connaissance qui vous est venue de cette manifestation vous a enivré du fait que vous étiez l'unique. qui l'a aimé, c'est-à-dire celui qui l'a aimé pour lui, de sorte que vous n'avez aimé personne pour lui, et il a aimé pour vous, donc si vous étiez éloigné, il ne serait pas décrit. ne se fane pas, donc le décrire comme l'amour ne se fane pas. C'est une réponse qui s'applique au premier et au second, en raison de la différence entre ce que le premier mérite de lui et le second, qui est précise et ambiguë .

[ L'amant n'est pas un connaisseur et celui qui sait n'est pas un amant ]

Quant à la réponse à la seconde, la boisson de son amour pour toi est son amour, méfie-toi de l'aimer. Si tu l'aimes, tu sais quand tu bois la boisson de son amour pour toi que ton amour pour lui est la même chose que son amour pour toi, et il t'enivre de