( Question quatre-vingt-quatorze )

Alors, où est la place de celui qui a raison ?

La réponse est dans un siège de vérité auprès d'un ange tout-puissant. Car celui qui a raison ne recherche le droit que lorsqu'il est en le siège de la véracité, parce qu'il est véridique, et les droits ne sont recherchés qu'à celui qui sait qu'il est capable de les délivrer et qui a en sa possession le passé de la parole. C'est pourquoi nous avons dit dans Un siège de la véracité avec un Roi tout-puissant, donc celui-ci qui est juste et les justes sont rassemblés en ce lieu, et les justes sont dans des jardins et une rivière, même si le véridique est ainsi, mais puisque la différence entre le juste et celui-ci est connu, les jardins n'étaient pas comme des jardins et le partage de la raison avec les justes s'est produit, de sorte que les justes n'ont atteint le siège de la vérité qu'en ayant raison. Avec Malik Muqtadir, Sa Sainteté, la continuité des yeux, du pouvoir et soutien

[ Les localisations des ayants droit selon les Hadiths ]

Et ils ont des places différentes selon les présences qu'ils font descendre des présences des noms. Leur place est le nom du véridique, du vrai et du défenseur, et quelle est la signification de ces noms. Le nom de ces noms qu'on regarde a sa place. Quant aux essences, sa place est les devoirs. Quant à la divinité, sa place est d'accomplir ce qui est désiré. Quant à la servitude, sa place est la servitude des obligations. Dans les conditions, elle est influence. Quant aux stations, c'est l'honnêteté. Quant au ciel, c'est la levée des voiles. Quant à ce monde, c'est l'action avec détermination. Quant à la connaissance, c'est à la vérité en termes de son commandement et à son monde. en termes de justice et de loyauté, il aide donc tout chercheur de vérité, car sa position ne tremble ni ne se fissure, car en toute présence il a un siège et un siège, donc là où cela est permis, c'est sa maison, ainsi il le fait. il ne rompt pas son jeûne s'il jeûne, et il ne raccourcit pas la prière,

( Question quatre-vingt-quinze )

Quelle est la tranquillité des saints ?

La réponse est si le saint suit les causes et les coupe une cause après l'autre, et gouverne le royaume de Jabarqina et Jabarsina, et combine pour lui-même les deux Orients. et l'Orient, et l'Occident et l'Occident, et voit l'Orient et l'Occident, et remplit les postes qui leur sont dus, et donne aux prophètes leur dû, et aux prophètes des lois leur dû, et rend justice au Très-Haut. Conseil, et renvoie les Noms Divins aux Noms Divins. Il ne s'est pas adressé à un être créé sur lequel il y avait un droit, car il n'est ni héritier, ni messager, ni imam, ni titulaire d'une position dans laquelle son on craint pour lui la justice ou l'injustice, et dans lequel on espère sa vertu ou son injustice. Il ne connaissait pas ses droits, et ses droits n'étaient pas connus, et les messagers voulaient dans un certain pays être comme lui, et tout cela combinées, car telle est la tranquillité des saints où elles résident, car elles sont les épouses prot

[ Pure servitude sans aucune teinte de divinité ]

S'il arrive que quelqu'un ait une période de temps courte ou longue, alors la continuité est impossible, donc dans ce cas le gardien surveillera celui qui cherche sa nature, il sera donc comme un spectateur, et ce qui est apparent en lui sera le responsable. Soit il lui donnera ce qu'elle a demandé, soit il l'en empêchera, et il contrôle cela de son propre point de vue, sauf qu'il s'agit d'adoration. Pureté sans trace de divinité.

( Question quatre-vingt-seize )

Quelle est la part des croyants concernant Ses paroles, l'apparente et la cachée, et la première et la dernière ?

La réponse : Toute personne qui croit en une chose qu'il ne connaissait que par celle-ci qui lui en a parlé, ce qu'il en a cru lui est caché, et ce qu'il y a cru lui est devenu clair lorsqu'il l'a raconté, et sa part depuis le début est qu'il ne cesse d'y croire lorsqu'il entend La nouvelle vient de lui et sa chance de l'autre est qu'il n'hésite pas à le croire si cela l'y fait réfléchir en pensant à ce que lui a dit l'informateur.

[ La foi est la lumière de Shashaani et les croyants sont divisés en deux groupes ]

C'est parce que la foi est une lumière Sha'shaani qui est apparue d'une qualité absolue qui n'accepte aucune restriction. Si cette lumière est mélangée à l'écran des cœurs, sa direction est ce que nous avons mentionné de l'apparent et du caché, le premier et le dernier, et ceux qui y croient sont divisés en deux catégories : un croyant basé sur la vue, le raisonnement et la preuve. On ne peut pas faire confiance à cela avec sa foi, et sa lumière n'est pas mélangée avec l'écran des cœurs, car celui qui le possède n'est regardé que derrière le voile de son témoignage, et il n'y a aucune preuve pour ceux qui le regardent, sinon qu'il est ouvert à l'interférence et à la calomnie, même après un certain temps. Il est possible pour celui qui a la preuve de mélanger la foi avec l'écran de son cœur, et ce voile est entre lui et l'autre croyant dont la preuve était l'essence de l'émergence de la foi dans son cœur et rien d'autre, et c'est tout. qui est mélangé à l'écran des cœurs, donc aucu

[ Le croyant est de deux types ]

Alors le croyant est de deux types : un croyant qui a un œil dans lequel il y a de la lumière, et avec cet œil, quand il rencontre la lumière de la foi, il réalise les choses invisibles dont dépend la foi, et un croyant dont l'œil n'a pas d'autre lumière que la lumière de la foi, alors il le regarde avec elle et regarde les autres avec elle .