La première est que la gloire y est associée, c'est-à-dire que lui seul peut l'atteindre car il résiste à la fièvre avec orgueil, et si ce témoignage venait de la création, il ne serait pas à l'abri de la fièvre de Dieu, donc l'ajout de gloire à cela indique que c'est le témoignage de Dieu envers Lui-même et la sage parole de l'existence de cet arrangement en donnant du bonheur au propriétaire de ce témoignage, là où Il l'a fait Entre deux témoignages attribués à Dieu en termes de prénom et de nom , et le témoignage de la création entre eux

Gloire à Celui qui a destiné les choses selon leurs destinées, et le monde a été incapable de les estimer selon leurs véritables destinées, alors comment peuvent-ils vraiment estimer les destinées de ceux qui les ont créés ? Cette révélation est de la position de héritage du Messager, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, dans les termes de son message, de sa parole : "Invite à Dieu avec perspicacité. Moi et ceux qui me suivent, et ce sont les savants de Dieu parmi le peuple de Dieu." Dieu est celui que la Vérité a établi dans la position de messagers en appelant à Dieu avec une vraie langue basée sur la prophétie absolue. Il a pris soin d'eux en les décrivant avec elle, non pas la prophétie des lois, mais plutôt la prophétie de la préservation d'une question légitime basée sur la perspicacité de celui qui mémorise, et non sur l'imitation.

La réponse lui est propre et elle lui est aussi liée, sauf qu'elle est à la troisième place selon les rangs que nous avons présentés. La question Il aurait fallu en parler en détail entre la prophétie des lois et la prophétie absolue. Ils sont parmi les saints s'ils étaient prophètes de la loi au troisième niveau, et s'ils sont dans la prophétie linguistique, alors ils sont au deuxième niveau. , et sachez que les saints sont ceux à qui Dieu a confié son soutien dans la position de leur lutte contre les quatre ennemis : la passion, l'âme, le monde et Satan, et la connaissance de ceux-ci sont les piliers de la connaissance selon le comptable. .

Et si sa question portait sur la position des prophètes parmi les saints, c'est-à-dire des prophètes des saints, ce qui est la prophétie dont nous avons dit qu'elle n'a pas été interrompue, alors ce n'est pas la prophétie des lois. De même, à la question sur la position des messagers qui sont prophètes, disons dans sa réponse que les prophètes des saints ont leur position parmi les présences divines individuelles et que le nom divin qu'ils adorent est individuel. Et ils sont appelés individus. est la position de la prophétie de la tutelle, pas la prophétie des lois. Quant à la position des messagers qui sont des prophètes, ce sont ceux qui ont des caractéristiques selon ce qu'ils ont adoré leurs disciples, comme Muhammad, que Dieu vous bénisse. lui et accorde-lui la paix, dans ce qui lui a été dit : " Purement pour toi " et non pour les croyants au mariage par don. Parmi les messagers se trouvent ceux qui ont des caractéristiques sur leur nation, et d'eux. Celui que Dieu ne choisi

De même, les saints parmi eux sont des prophètes, c'est-à-dire qu'ils ont été désignés avec la connaissance que seul un prophète possède la connaissance divine, et leur jugement vient de Dieu dans ce qu'Il leur a dit, le jugement des anges. C'est pourquoi il dit à propos du Prophète des Lois : « Ce que tu ne connais pas », signifiant : « Quel est ton goût, ô Moïse, bien qu'il soit l'orateur de Dieu ? » Alors il démolit le bateau et tua le garçon. a été érigé pour honorer la création à travers la règle d'un commandement divin, comme l'éclipse de la terre par les mains de Gabriel et de celui qui était parmi les anges. Pour cette raison, les êtres humains individuels étaient dans la position de dominant parmi les anges, et leurs prophètes parmi eux étaient dans la position des messagers parmi les prophètes.

La réponse à votre question est que quatre choses sont possibles. La première est que le pronom nominatif en l'accordant fait référence à Dieu. La seconde fait référence à la troisième. place sur le nom divin. La quatrième est que le pronom dans Ses noms se réfère au serviteur, donc le nom est un nom. Le serviteur n'est pas le nom de Dieu. De même, le pronom accusatif en lui accordant, qui est le deuxième objet , est-ce le pronom d'un nom divin ou est-ce le lieu ? Si le pronom nominatif est Dieu ou le lieu, alors celui donné est sans aucun doute le nom, et si le pronom nominatif est Dieu, le nom divin, ou le le nom du serviteur, alors le lieu est celui indiqué.

Que le pronom nominatif soit Dieu, car ce qui est donné est le nom divin par lequel le serviteur est appelé dans sa création, ou le nom du serviteur, qui est le fondement de la proximité divine, car le serviteur n'est caractérisé par la proximité de Dieu que par son nom. Dieu dit à Abou Yazid : « Approche-toi de moi par ce que je n'ai pas. » Il dit : Ô Seigneur, et ce qui n'est pas à Toi, dit-il, l'humiliation et La raison en est que l'origine du serviteur est qu'il doit être causé, et la cause est la sienne pour lui-même. Et toute cause est pauvre et humiliée, sans aucun doute, il n'y a aucun espoir de guérison pour cela. maladie, donc la proximité avec Dieu est une proximité intrinsèque originelle.

Et si ce qui est donné est un nom divin pour que le serviteur soit créé par lui, comme le nom du Très Miséricordieux dans sa patrie et le nom fier de Roi dans sa patrie, alors c'est une proximité qui lui est présentée. par le Législateur qui l'a désigné pour lui, car le serviteur a des noms qu'il mérite et des noms qui lui sont présentés, tout comme les noms divins si le serviteur est créé par eux, et Dieu a des noms qu'il mérite et des noms qui lui sont présentés Il l'a révélé à l'esprit de ses serviteurs, et ce sont les noms qui appartiennent au serviteur en vertu du mérite. De même, la description de la Vérité par eux est une création de Dieu avec les noms de son serviteur, ou Ces attributs de Dieu sont-ils la vérité ? Nous ignorons leur signification par rapport à Lui et nous connaissons leur signification par rapport à nous, donc le serviteur est créé par eux, même s'il les mérite du point de vue de sa connaissance de Dieu. leur signification s'ils lui sont attribués et de l'