Ou bien, ce que l'on entend par cette supplication est la caractéristique exacte, et vous l'êtes en raison d'être suivi, car cette description spécifique n'existe pas par elle-même, donc vous n'êtes pas ce qui est recherché, et vous devez avoir un nom que vous avez de cette caractéristique qui vous appelle par elle, ou c'est vous qui êtes appelé en fonction de votre essence, et la caractéristique suit ce qui est prévu dans la supplication, parce qu'aucun œil n'a été mentionné pour cela dans cette supplication particulière, alors qui parmi les Les connaisseurs ont prêté attention à l'œil et non à l'œil de l'attribut, parce que Dieu Tout-Puissant a dit : « Et Dieu est sur le peuple », et Il n'a pas parlé des musulmans, et Il n'a pas mentionné un attribut supplémentaire à leurs notables, donc Il en a fait une obligation divine pour les notables. Si cette supplication était accomplie par le détenteur du nom, qui est le peuple, on dirait de lui : Il a répondu à une réponse intrinsèque,

S'il est dit qu'il n'est pas correct que ce soit la vérité de ce nom complet, mais que l'appelant vient plutôt avec un nom spécial qui le précise à l'état de celui qui est appelé et désigne le nom qui est spécifique à lui, comme la personne affamée qui dit : Ô Dieu, nourris-moi, car Dieu qui supplie englobe à la fois celui qui donne et celui qui retient, il est donc impossible de répondre si le suppliant avait l'intention de ce que ce nom indique et ce que le suppliant voulait. Sauf pour le pourvoyeur, le pourvoyeur, le soutien, quelle que soit l'intention de l'obstacle. Si Dieu le nourrit, alors personne ne lui répond, sauf le pourvoyeur. De même, sa parole: "Et c'est à Dieu qu'incombe la responsabilité du peuple, le Hajj de "la Maison" n'est pas entendu par ce nom exactement ce qu'il désigne, car parmi ses connotations il y a des noms divins qui empêchent la réponse de celui qui est obligé, et des noms qui donnent une réponse à celui qui est obligé, donc ce qu'il a appelé par ce

Sachez que l'essence des deux côtés ne peut pas être exigée parce qu'elle existe, mais qu'elle est plutôt liée à la demande inexistante pour qu'elle existe, donc rien n'est appelé sauf l'inexistant car la supplication est une demande et la demande est la même que la volonté, et la volonté n'est liée qu'à l'inexistant. Nous avons dit, et c'est arrivé, car rien n'est sorti de cet appelé sauf la réponse et elle était inexistante malgré le fait que l'essence de celui qui est appelé parce que ce à quoi il est appelé existe, donc la réponse est apparue de celui qui est appelé après que cela n'existait pas, parce que la réponse n'arrive qu'après la supplication d'un suppliant, et cette réponse inexistante et L'être appelé n'est pas valable pour son existence à partir de l'essence de l'appelé, mais il est plutôt valable dans l'essence de l'appelé si l'appelé est du monde, il lui manque donc l'appelant qui lui dit : « Sois », alors Le La personne appelée est une réponse à son ordre dans l'

Et ainsi l'existence divine et cosmique est dans la même matière, et si ce qui est apparent donne autre chose que cela, alors il n'y a rien dans l'univers sauf un musulman en langage, car il n'est alors qu'un soumis au ordre divin, car celui à qui on dit « sois » n'est pas là, mais il refuse, plutôt il est sans découragement, et rien n'est valable sauf cela, donc si le Hajj a lieu Des gens, il n'est arrivé que de la part d'un musulman .

Le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit à Hakim bin Hizam : « Je me suis converti à l'Islam pour le bien que j'avais fait auparavant .

Et il Il ne lui était pas permis de le faire dans le cas où, à l'époque préislamique et avant la mission du Messager, Dieu Tout-Puissant l'envisageait pour lui en raison de la règle de soumission originelle donnée par la réalité du possible. , qui est l'Islam général. Donc celui qui considère la totalité la trouvera, et celui qui considère la caractéristique exa