Sa parole est comme une niche jusqu'à la fin du verset, indiquant qu'il est la lumière de toute lumière. Au contraire, il est toute lumière, et Il a légiféré pour que nous recherchions cet attribut.

Alors lui, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, avait l'habitude de dire : « Et fais de moi une lumière. »

Et il en fut ainsi, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui.

Al-Tirmidhi a rapporté sous l'autorité d'Abou Tharr, qui a dit : « Nous avons jeûné avec le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et il n'a pas pris notre défense jusqu'à ce que Il restait un septième du mois, il resta donc avec nous jusqu'à ce qu'un tiers de la nuit soit passé, puis il ne nous retint pas le sixième et il resta avec nous le cinquième jusqu'à ce que la moitié de la nuit soit passée. nuit, alors nous lui avons dit : Ô Messager de Dieu, si nous pouvions nous échapper pour le reste de notre nuit, il a dit : « Celui qui reste avec l'imam jusqu'à son départ, il lui sera écrit qu'il a passé la nuit à prier. " Ensuite, il ne nous a pas conduit dans la prière jusqu'à ce qu'il reste trois jours du mois, et il a prié avec nous le troisième, et il a appelé sa famille et ses épouses et nous a conduits jusqu'à ce que nous craignions qu'Al-Fallah lui manque. Il a été dit , "Et qu'est-ce qu'Al-Fallah?" Il a dit. Suhoor

Il a dit: "C'est un bo

C'est de la magie, et la magie a deux aspects, comme nous l'avons mentionné. Elle s'étend à la nuit et l'aspect au jour, qui est le temps entre les deux aurores. De même, l'homme a une permanence, qui est le succès, et il est suhoor dans la position dans laquelle il se trouve. Il a un aspect vers l'existence nécessaire pour lui-même et une direction vers le néant, et il ne cesse de cela dans aucun état d'existence ou de non-existence, et pour cette raison il est appelé possible et est inclus dans la totalité des choses possibles. Cet attribut est éternel, et s'il apparaît par un attribut divin à un moment donné, alors il n'a pas de continuité. Au contraire, sa continuité est ce que nous avons dit. C'est pourquoi dit le compagnon, quand sa nuit fut décrite comme éternelle, il dit : « Notre crainte est que nous manquions le succès, c'est-à-dire que le temps de la nuit passe. » Et nous ne connaissons pas nos âmes, car dans notre connaissance de eux est la connaissance de notre Seigne

Puis lui, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, l'a placé dans un nombre impair de nuits sans intercession, car il était unique à la nuit et non au jour, donc c'est la partie impaire du jour et le le jour est l'intercession, car le jour est une combinaison de nuit et de jour, mais cette année-là, si le texte a été mentionné, alors il peut être dans l'intercession, sauf cette année-là, car il a été mentionné dans le rapport sur sa recherche. dans les prières impaires des dix derniers jours, et aussi pour une autre signification, qui est que si la demande se fait pendant les nuits impaires du mois, alors la prière impaire préservera ce serviteur à cause des bénédictions et la bonté que cette nuit lui donne, alors qu'il est dans la période de temps impaire qui lui est mentionnée et dans la Witrah de la Vérité, afin que la bonté soit ajoutée à Dieu et non à lui. raison de son apparition, mais les témoins désignés de la prière du Witr le protègent d'attribuer la bonté à un

Il a été placé dans les dix derniers jours parce qu'il est lumière, et la lumière est témoignage et manifestation, donc il est dans la même position que le jour, comme on l'appelait jour à cause de l'étendue de la lumière en lui, et le jour est plus tard que la nuit parce qu'il en est séparé, et les dix autres sont plus tard que les dix du milieu et les dix premiers, donc son apparition et son contact ont eu lieu dans l'occasion la plus éloignée, et je n'ai vu personne qui l'ait vu dans les dix premiers, ni nous disons. À nous, mais cela tombe au milieu des dix jours et le dernier.

Muslim a rapporté sous l'autorité d'Abu Saeed, qui a dit que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix , s'est isolé au milieu des dix jours du Ramadan, à la recherche de Laylat al-Qadr.

De même, la manifestation divine n'a jamais été mentionnée dans les nouvelles authentiques. Prophétique et non faible, Dieu apparaît dans le premier tiers de la nuit. , et il a été