Pour un seul à qui il est permis de manger et de boire, et sinon, ses témoins ne l'auraient pas réclamé. Cet auditeur n'a pas le droit de manger et d'accomplir son jeûne, et cela est nécessaire, car Le droit de Dieu mérite davantage d'être accompli, et le droit de Dieu lui a été imposé à cause de cette confusion dans le jeûne qu'il a introduite dans son âme .

Si son âme dévorante lui dit : "Pourquoi t'a-t-il invité ? L'invitation était pour moi, pas pour toi. " Alors ma réponse à son invitation est l'essence de mon alimentation. Alors il lui dit : " C'est n'auriez été vôtre que si vous n'étiez pas initialement entré dans ce culte avec la vérité sans qu'Il ne vous y oblige. Puis, lorsque vous y étiez pris, vous étiez obligé de l'achever. " C'est votre droit que vous avez imposé. vous-même, et votre droit sur vous est plus important que le droit des autres sur vous, et la vérité vous en a fait prendre conscience dans la langue de votre Prophète.

Il a dit : « La meilleure charité est celle que vous faites l'aumône pour vous-même. "

Et il a dit à propos du tueur lui-même. Le paradis lui était interdit, et il a dit qu'il y avait quelqu'un d'autre dans le tueur, s'il meurt et ne riposte pas contre lui, s'il le souhaite, il lui sera pardonné, et s'il le souhaite, il le punira.

Si vous rompez votre jeûne, vous vous ê

Cela n'est valable que pour toute une vie et rien d'autre que toute une vie. Jeûner toute une vie pour une personne consiste uniquement à jeûner la Sunna dans son intégralité, et cela n'est pas valable pour elle. du jour de Fitr et d'Al-Adha, comme la rupture du jeûne est obligatoire selon le consensus, donc pour cette raison, cela est valable, car l'éternité est le nom de Dieu et le jeûne est pour Lui, donc ce qu'il était pour Dieu, donc ce n'est pas le vôtre. Au contraire, c'est le vôtre à moins qu'Il ne vous l'interdise. S'Il l'a interdit et ce n'est pas le vôtre, alors Il vous a dit que cela n'arrivera pas. Si vous le faites, vous agissez d'une manière qui n'est pas prévu et vous aspirez à quelque chose que vous ne convoitez pas .

Le jeûne le meilleur et le plus équitable est de jeûner un jour pour vos droits et de jeûner un jour pour les droits de votre Seigneur, et entre eux il y a un jour pour rompre le jeûne, car c'est la plus grande lutte contre l'âme et le plus juste en jugement. Et dans un tel jeûne, l'état de prière est comme l'état de lumière provenant de la lumière du soleil, car la prière est lumière et la patience est lumière, et le jeûne et la prière sont des actes d'adoration partagés entre le Seigneur et serviteur, et de même le jeûne de David, que la paix soit sur lui : jeûnez un jour et rompez le jeûne un jour, ainsi vous combinez ce qui est à vous et ce qui est à votre Seigneur .

Et quand certains d'entre eux ont vu que le droit de Dieu est plus digne, ils n'ont pas vu l'égalité entre ce que Dieu est et ce qui est pour le serviteur, alors il a jeûné pendant deux jours et a rompu son jeûne un jour, et c'était le jeûne de Marie, que la paix soit sur elle, car elle voyait que les hommes avaient un degré sur elle, alors elle dit : « Peut-être que je ferai en sorte que ce deuxième jour de jeûne corresponde à ce degré. » Et il en fut ainsi. que la prière et la paix soient sur lui, a témoigné de sa perfection tout comme il en a témoigné aux hommes, et lorsqu'elle a vu que le témoignage de deux femmes équivalait au témoignage d'un seul homme, elle a dit : « Jeûner pendant deux jours est pour moi ce qu'est un jour pour un homme." Ainsi, elle a atteint la position des hommes en agissant ainsi, elle était donc égale à David en vertu dans le jeûne. Ainsi, quiconque est maîtrisé par lui-même, sa divinité est maîtrisée par lui. Il devrait la traiter comme Mary s'est tra

Car si la perfection est pour elle en raison de ses droits sur les hommes, alors le plus parfait pour elle est dû à ses droits envers son Seigneur, comme Jésus, fils de Marie, son fils, car il jeûnait toute sa vie et il ne rompait pas son jeûne, et il priait toute la nuit sans dormir, et il apparaissait dans le monde au nom de l'éternité en son jour et au nom de l'Éternel qui n'est pas rattrapé par l'année ni ne dort pendant sa nuit, alors il a revendiqué la divinité en lui, et il a été dit de lui divinité. En effet, Dieu est le Messie, le fils de Marie, et cela n'a pas été dit d'un prophète avant lui, car c'est le but ultime de ce qui a été dit d'Al-Uzayr " Il est le fils de Dieu. Ce qui a été dit est " Dieu ". Voyez donc quel effet cette description a eu derrière le voile de l'invisible dans le cœur de ceux qui sont voilés parmi les gens de la révélation, jusqu'à ce qu'ils disent que Dieu est le Messie, le fils de Marie, donc il les a attribués à l'incrédulité, c'est pour leur é