Si nous ne le voyons pas et qu'un ou deux hommes nous en parlent, tombons-nous sous la règle du temps et le témoignage tient lieu d'observation pour nous ? Alors je dis que la règle de ce croissant dans son apparition est non sans qu'il apparaisse avec une décision qui est en accord avec le but psychologique ou qui le contredit. S'il le contredit, nous acceptons le témoignage de l'un, et l'autre témoin est ce qu'il nous a été commandé de faire. l'âme, par nature, ne veut pas de cette décision, nous devrions donc agir en conséquence pendant la nouvelle lune de jeûne, et puisque la rupture du jeûne est le but de l'âme, nous avons demandé un autre témoin apparent pour témoigner pour nous afin que notre rupture du jeûne soit un acte d'adoration, pas pour le but de l'âme, et peut-être avons-nous stipulé qu'ils devraient être justes, et une telle rupture du jeûne est un jour férié. La rupture du jeûne est un acte d'adoration et son jeûne est interdit. Dans ce document, je veux dire qu'e

Mentionnons les nouvelles contenues dans cette affaire afin d'informer la personne qui lit ce livre de notre compréhension, afin qu'il ne manque pas d'un autre livre et ne se fatigue pas, alors je dis

A hadith rapporté dans Sunan Abu Dawud. Abu Dawud a rapporté sous l'autorité de Rab'i bin Kharash, sous l'autorité d'un homme parmi les compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Il, que la paix soit sur lui, a dit : Les gens n'étaient pas d'accord le dernier jour du Ramadan, alors deux bédouins sont venus et ont témoigné devant le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, que c'était le croissant de lune hier soir, donc le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse lui et accorde-lui la paix, a ordonné aux gens de rompre leur jeûne et de se rendre à leur lieu de prière le matin.

Un autre hadith également. De Sunan Abu Dawud

Abu Dawud également rapporté sous l'autorité d'Ibn Umar, qui a dit que les gens ont vu le crois

Puisque le jeûne est une règle que Dieu y a ajoutée et en a exempté le jeûneur malgré le fait qu'il lui a ordonné de jeûner, alors le jeûneur doit passer la durée de son jeûne à regarder son Seigneur afin qu'il est valable qu'il jeûne et ne le néglige pas, car la vérité n'y ajoute pas pour qu'il soit valable qu'il jeûne, et cela n'est valable qu'avec le jeûne du serviteur de cette manière. Ce que Dieu lui a prescrit à accomplir, et s'il ne jeûne pas selon ce qu'Il lui a prescrit, alors il ne jeûne pas, et s'il ne jeûne pas, alors quel est le jeûne que Dieu lui rendra ? est en train de jeûner, et il a commis un acte pendant son jeûne qui a nécessité que cet acte s'écarte de son jeûne, comme la médisance. Si quelque chose lui tombe ou quelque chose de similaire, alors il rompt son jeûne, c'est-à-dire qu'il est Il ne jeûne pas, et s'il ne mange pas, si cet acte a une expiation et qu'il l'accomplit, alors il jeûne. Celui qui jeûne doit maintenir cela, car cela implique de préférer la