Eğer biz onu görmezsek ve bir veya iki adam bize bunu anlatırsa, zamanın hükmüne mi gireriz ve bizim için görmenin yerini şahitlik alır? O halde diyorum ki, bu hilalin görünüşündeki hükmü şudur: Psikolojik amaca uygun veya ona aykırı bir hüküm ortaya çıkmadan olmaz, eğer çelişiyorsa, bir kişinin şahitliğini kabul ederiz, diğer şahit de bize emrolunduğu şeydir. Nefs fıtratı gereği bu hükmü istemediğinden oruç hilâlinde amel etmeliyiz ve orucu bozmak nefsin gayesi olduğundan, iftarımızın sahih olması için başka bir zâhir şahidin bize şahitlik etmesini istedik. nefsin amacına uygun olmayan bir ibadettir ve belki de bunların adil olmasını şart koşmuşuzdur ve böyle bir orucu bozmak da bayramdır.İftar etmek bir ibadettir ve oruç tutmak haramdır. Yani Ramazan hilalini görünce, orucun farzı ve orucun yasağı nedeniyle ibadete yaklaşıyoruz, tıpkı Ramazan hilalini görünce, orucun farzı ve iftarın yasağı nedeniyle ibadetle karşı karşıyayız. Oruç hilalinin içinde yer alan haberler olmasaydı, R

Bu kitabı okuyan kişiyi anlayışımız hakkında bilgilendirmek için bu konunun içerdiği haberlerden bahsedelim ki, başka bir kitaptan mahrum kalmasın ve yorulmasın, o yüzden diyorum ki

A Sünen Ebu Davud'da rivayet edilen bir hadis.Ebu Davud, Rab'i bin Harash'tan, Peygamber'in ashabından bir adamın hadisinden rivayet etti, Allah ona salat ve selam versin.O, barış onun üzerine olsun, şöyle dedi: : Ramazan ayının son gününde insanlar ihtilafa düştüler, bunun üzerine iki Bedevi gelip Resûlullah (s.a.v.)'in huzurunda, dün akşam hilalin hilal olduğuna dair şahitlik ettiler.

Başka bir hadis de Sünen Ebu Davud'dan

Ebu Davud da İbn Ömer'den rivayet edildiğine göre o, insanların hilali gördüğünü söylemişti, ben de Resûlullah (s.a.v.)'e, Allah onu bereketlesin ve huzur versin, onu gördüğümü söyledim, o da oruç tuttu ve insanlara oruç tutmalarını emretti.

Yine Ebu Davud'dan rivayet edilen üçüncü bir hadis

Ebu Davud da Hüseyin bin el-Hâris'ten rivayetle

Oruç, Allah'ın kendisine oruç tutmasını emretmesine rağmen üzerine eklediği ve oruçluyu bundan muaf tuttuğu bir hüküm olduğuna göre, oruçlunun oruç süresini Rabbine bakarak geçirmesi gerekir. Oruç tutması ve onu ihmal etmemesi sahihtir, çünkü hak onu buna eklemez ki oruç olması sahihtir ve kulun bu şekilde oruç tutması dışında geçerli değildir. Oruç tutan kişi, kendisine farz kıldığı orucu tutmazsa oruç tutmuyordur, oruç tutmuyorsa Allah'ın kendisine geri vereceği oruç nedir? Oruç tutan kişi, oruç tuttuğunu düşünebilir. Oruçludur ve orucu sırasında gıybet gibi orucundan sapmayı gerektiren bir davranışta bulunmuşsa, kendisinden bir şey veya buna benzer bir şey düşerse, orucunu bozmuş olur, yani orucu bozar. Oruç tutmaz, yemezse, o amelin keffareti varsa ve onu yaparsa oruçludur.Oruçlunun bunu sürdürmesi gerekir, çünkü bu, hakkı kendine tercih etmeyi gerektirir ve onu, oruç miktarına göre mükâfatlandıracaktır. buna tesir edenin derecesi, yani Cenab-ı Hakk'tır. Yani kim Rabbine sahip