L'âme végétative est celle qui se développe par la nourriture, donc la zakat d'une personne se fait par le jeûne, mais elle a une condition dans la voie de Dieu, qui est que la personne qui jeûne s'abstient seulement de manger. pendant la journée, il doit donc prendre ce qu'il mérite de manger pendant la journée et le donner en aumône afin d'échapper ainsi à l'avarice. S'il ne le fait pas avec nous et ne l'accomplit pas. Dans son dîner, il ne l'a pas manqué pendant le jour et ne l'a pas attrapé. Ainsi, le jeûne de l'élite de Dieu est séparé du jeûne des gens ordinaires. Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, n'a pas mangé de suhoor sauf par miséricorde pour le commun. Les gens jusqu'à ce qu'ils trouvent de quoi se réconforter. Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Celui qui continue, qu'il continue jusqu'au suhoor, même s'il souhaite manger. » Hâtant la rupture du jeûner et retarder le repas du suhoor. Dieu Tout-Pu

Sachez que le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a fait du palmier notre tante et l'a comparé à un croyant lorsqu'il a interrogé les gens à ce sujet, et les gens sont tombés dans les arbres du désert.

Abdullah bin Omar a pensé que c'était le palmier qui accomplissait ce que le Messager de Dieu voulait. Que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, et avec ce hadith, il argumente contre la licéité des charades que les gens utiliser

Tout comme la zakat est exigée aux dates auxquelles la zakat est exigée selon la loi islamique, de même lorsque le croyant partage le droit sur ce nom, le droit se voit attribuer un droit sur celui-ci, tout comme il est attribué dans tous les beaux noms. , ce droit est appelé zakat, donc le croyant paie la zakat sur cet attribut en étant véridique dans toutes ses paroles, actions et conditions, et en donnant une sécurité de sa part à tous ceux qui ont peur de lui. que Dieu Tout-Puissant le croira, car seul le véridique, Gloire à Lui, est véridique, et Dieu Tout-Puissant ne le croit que celui dont le nom est le Croyant et rien d'autre. Ainsi, la véracité du serviteur est un retour du croyant. nom de Dieu, tout comme l'image de la personne qui se regarde dans le miroir est rendue au spectateur, afin que Lui, Gloire à Lui, le croie dans ce que ce serviteur a dit véridique. C'est sa zakat de l'attribution de foi en lui. Il a donc donné les droits de Dieu à travers sa croyance en ce qu

Les types d'argent convenus pour la zakat ont été établis, et ce qui est contesté à ce sujet y est attaché. Ce n'est pas sans exception que ce qui est contesté est une plante, un animal ou un minéral, et nous avons a expliqué que dans ce qui a été convenu, la question en litige doit être jugée en conséquence, et ce qui est approprié pour ce type doit y être considéré afin que cela ne prenne pas trop de temps. Le discours et notre doctrine dans ce livre sont brefs et concis. , l'effort d'énergie, car le livre est grand et contient ce qui est nécessaire dans le chemin de Dieu, des mères et des origines, car les enfants et les branches sont presque infinis, mais ils ne sont pas limités, et Dieu dit la vérité et c'est Celui qui guide le chemin.

C'est un endroit dangereux qui nécessite des connaissances, une enquête sur les quantités et une perspicacité. Dieu Tout-Puissant a dit : « Les trésoriers ont été tués », et c'est une référence attachée à l'interprétation, même si nous n'entendez pas l'interprétation par cela, mais en raison de la proximité du sens, la mesure et le pondéré sont au statut de connaissance, et la mesure est au statut de la majorité des soupçons, et l'origine est la connaissance.

Ensuite, si la connaissance n'est pas possible, nous statuons sur la prépondérance des soupçons, et cela ne se produit que dans les décisions judiciaires, je veux dire dans les branches des décisions, car le juge ne statue qu'avec le témoignage du témoin, et il n'est pas concluant dans ce qu'il a témoigné à ce sujet, et le principe de la décision légitime est la prépondérance du soupçon, même dans le bonheur avec Dieu .

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Dieu dit : « Je suis tel que mon serviteur pense de moi. , alors qu'il pense du bien de moi.

Si une bonne pensée de Dieu prévaut sur un serviteur, elle lui produit du bonheur, tout comme une mauvaise pensée de Dieu le détruit. Et c'est votre soupçon, qui tu pensais que ton Seigneur te détruirait. < /p >

Ainsi, les savants ne différaient pas dans la décision entre les deux adversaires sur la base de soupçons, et ils différaient dans sa décision sur la base de ses connaissances, donc la majorité des soupçons dans ce type était un principe convenu selon lequel La vérité, Très-Haut, est que s'il n'a que la connaissance, alors il statue par témoins, et c'est pour cela qu'il est venu en disant : « Mon Seigneur, juge. " En vérité, c'est-à-dire par ce que Tu as légiféré pour moi et avec lequel tu m'as envoyé .

De cette façon, la connaissance de Dieu à travers l'esprit passe par le chemin de la connaissance, et pour cette raison, le doute est accepté comme preuve, et la connaissance de Dieu à partir du chemin de la charia de Mutawatir est définitive et ne soulève aucun problème. Le croyant n'en doute pas du tout. Et si le pourcentage n'est pas connu, alors la connaissance de Dieu se fait du point de vue de la charia, qui est la définition de la vérité pour Ses serviteurs telle qu'elle est, car Il connaît mieux Lui-même. De ses serviteurs à travers lui

Le savoir signifie savoir qu'il combine distinction et analogie, ce qui, selon les preuves théoriques, n'est pas permis. Je veux dire combiner les deux opposés chez le condamné. Ceci est seulement ici en particulier, donc son caractère, sa raison, sa vision , et la pensée ne sont pas jugées par sa création. Ses paroles sont la preuve qu'il n'est pas tel ou tel ou qu'il est tel ou tel. Sans aucun doute,