Dans le jeûne

Ses deux vêtements étaient une aumône pour lui, alors le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, le réprimanda et lui dit : « Prends ton vêtement », mais il n'accepta pas sa charité.

< p> S'il sait par lui-même qu'il ne demandera pas ou ne sera pas exposé, alors il a le droit de renoncer à tout son argent, mais sur une échelle de préférence s'il est bien informé. Il n'avait pas de déclaration. S'il avait une déclaration, il ferait selon sa déclaration. Abu Dawud a produit quelque chose qui correspond à ce que nous avons mentionné du hadith d'Omar ibn al-Khattab. Il a dit: "Un jour, le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix , nous a ordonné de faire l'aumône, et cela équivalait à l'argent que j'avais, et j'ai dit : « Aujourd'hui, je donnerai plus d'argent. » " Abou Bakr, si je le bats un jour, j'apporte la moitié de mon argent. Le Messager de Dieu , que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Qu'ai-je laissé pour votre fami

[ Se soigner selon la loi qui le régit ]

Ainsi, la personne bien informée elle-même doit se traiter de la même manière que la charia qui règne sur lui le traite, et le disciple ne doit pas considérer ce qui lui arrive à ce moment-là, afin qu'il soit sous le contrôle de ses pensées, donc son L'erreur est plus grande que son préjudice. Ici, la personne sage et bien informée se distingue de l'ignorant, mais tout cela est pour ceux du peuple de Dieu qui n'ont pas de révélation et sont restés silencieux. Le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, sous l'autorité d'Abou Bakr, quand il lui a apporté tout son argent parce qu'il connaissait sa condition et sa position, et il ne lui a pas dit : « Veux-tu garder une partie de ton argent ? » Il a félicité Omar pour cela dans La présence du Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, et il ne le lui a pas refusé. Il a dit à Ka'b ibn Malik dans ce hadith : « Gardez une partie de votre argent. » Ka'b ibn Malik avait donné toutes ses

[ Ceux qui savent ne regardent jamais les conditions de leur âme ]

Une partie de la ruse, de la justice et de la grâce de Dieu réside dans le fait qu'Il explique clairement aux gens ce qui est dans leur meilleur intérêt. Cela fait partie de Sa grâce. Quant à Sa justice et sa ruse, c'est qu'Il les traite selon leurs caractéristiques. Dans une telle situation, les connaisseurs regardent leurs conditions et ce que Dieu leur donne dans leur apparence intérieure et extérieure, et ils pèsent cela avec la balance que le Très Miséricordieux a établie afin d'établir le poids équitablement et non. La balance perd. Si les deux balances sont équilibrées, alors c'est une connaissance correcte. Si l'ampleur du don dépasse l'ampleur de la situation, alors laissez-le regarder la situation. Si c'est une situation que la charia loue, alors c'est soit une une récompense rapide ou une augmentation de la grâce. Si la situation est condamnée par la langue de la charia, alors c'est une tromperie de la part de Dieu, et si la situation est une situation qui n'est ni cond

[ La main supérieure vaut mieux que la main inférieure de la tromperie et de la vertu ]

Ainsi, quiconque trompe et favorise Dieu, la main supérieure vaut mieux que la main inférieure, car la charité tombe entre les mains du Très Miséricordieux, il y a donc tromperie et grâce en elle, car

Elle a Il a été rapporté qu'il tombe entre les mains du Très Miséricordieux avant de tomber entre les mains du mendiant.

Il a été mentionné Al-Bukhari sous l'autorité de Hakim ibn Hizam, dans ce que nous avons souligné à propos de lui, c'est que le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit que le dessus vaut mieux que le dessous, et commencez par ceux que vous soutenez, et le meilleur est la charité du dos des riches, et celui qui est chaste, Dieu lui pardonnera, et quiconque se suffit à lui-même, Dieu l'enrichira.

Ce hadith comprend des détails sur ce que Nous avons mentionné certaines des conditions

[ La personne la plus riche est celle qui est riche en Dieu ]

Le plus haut niveau de richesse est d'être riche en Dieu, et l'abstinence ici est le contentement de peu, car le pardon apparaît sur la langue et ce que cela signifie est peu, et c'est l'un des contraires. la charité, et la supplication issue de la pauvreté est une supplication à laquelle est indubitablement exaucée. Et où est celui qui demande de la pauvreté et celui qui donne la richesse ? < /p

[ Charia, connaissance divine et de l'au-delà ]

Sachez que le besoin de connaissance de l'âme est plus grand que le besoin de subsistance de l'humeur qui la satisfait, et que la connaissance est une connaissance dont elle a besoin d'autant de nourriture qu'elle en a besoin, elle doit donc être utilisée avec parcimonie et limitée à ce qui est nécessaire, et c'est la connaissance des règles juridiques, à partir de laquelle on ne considère que ce qui est urgent à ce moment-là. Sa décision est uniquement liée aux actions qui ont lieu dans ce monde, donc n'en retirez que la quantité de votre travail. L'autre connaissance est celle à laquelle on ne peut s'arrêter sans limites, et c'est la connaissance relative à Dieu et aux lieux de la Résurrection. La connaissance des lieux de la Résurrection amène l'érudit à préparer chaque lieu d'une manière qui lui convient. lui, parce que c'est la Vérité elle-même qui est tenue de le faire. Aujourd'hui est le jour où les voiles sont levés, et c'est le jour du jugement, donc la personne rationnel