C'est pourquoi Dieu l'appelle charité, ce qui signifie que c'est une chose difficile pour l'âme. Les Arabes disent que c'est une lance de sincérité, ce qui signifie solide, fort, fort, ce qui signifie que l'âme la trouve. difficile et difficile de donner cet argent à Dieu, comme le disait Tha'labah ibn Hatib .

Dieu Tout-Puissant a dit à propos de Tha`labah ibn Hatib : Et parmi eux se trouvaient ceux qui ont fait alliance avec Dieu : « S'Il nous donnait de Sa générosité, nous donnerions sûrement l'aumône et serions parmi les justes. » Et ce que Dieu Tout-Puissant nous a dit à son sujet, c'est qu'il disait : " Si Dieu le voulait. " S'il avait dit : " Si Dieu le voulait ", il l'aurait fait. Alors Dieu Tout-Puissant dit à son sujet : " Et quand il leur donna de sa générosité, il était avare. " Et ils se sont tournés vers Lui. Et ils se sont détournés. C'est parce que lorsque Dieu a imposé la zakat, le croyant du Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, est venu lui demander de payer la zakat sur ses moutons. Il a dit : " Ceci est le tribut de la jizyah." Il a refusé, alors Dieu l'a informé de ce qu'il avait dit. Alors Il les a suivis avec hypocrisie dans leurs cœurs jusqu'au jour où ils le rencontrent, parce qu'ils ont rompu leur promesse envers Dieu. Ils ne mentai

Lorsqu'il entendit ce que Dieu avait révélé à son sujet, il apporta sa zakat au Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, mais le Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, refusa de la prendre. et n'a pas accepté son aumône jusqu'à sa mort, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui.

La raison de son abstention était les prières du Prophète et que la paix soit sur lui. Sur lui, concernant l'acceptation de sa charité, Dieu lui dit qu'il le trouverait hypocrite, et si la charité lui était retirée par le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, il le purifierait avec, le purifierait et prierait pour lui comme Dieu lui a ordonné. Dieu lui a dit que sa prière est un calme pour celui qui donne la charité et qu'il y trouvera la paix. Ce sont toutes des caractéristiques qui contredisent l'hypocrisie et ce que l'hypocrite trouve auprès de Dieu, mais il n'a pas pu le faire. Les conditions sont que le Messager de

Cet acte d'Othman fait partie des choses qui ont été critiquées, et le mujtahid ne devrait pas être critiqué pour la décision sur ce à quoi sa diligence l'a conduit, car la charia a établi la décision pour le mujtahid et le Messager de Dieu. , que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, n'a interdit à aucun de ses princes de prendre son aumône sur cette personne, et l'ordre divin a été mentionné. En payant la zakat

La décision du Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, dans de telles questions, peut différer de la décision des autres, car le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, peut être spécifique à des questions que personne d'autre n'a en raison d'une description spécifique requise soit par la prophétie en termes absolus, soit par sa prophétie, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui. Car Dieu dit à son Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui. la charité, vous les purifiez et vous les purifiez avec elle, et il n'a pas dit qu'ils se purifient mais ne se purifient pas avec elle. Cela peut faire partie de sa description spécifique, et il est compatissant et miséricordieux envers sa nation. S'il ne l'avait pas fait savait que le prendre le purifierait et le purifierait avec, et Dieu lui dit que Tha'labah ibn Hatib le trouverait hypocrite, alors il s'est abstenu de bonnes manières avec Dieu .

Quiconque souhaite défendre sa position, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, comme Abu Bakr et Omar, et quiconque le souhaite ne défend pas comme Uthman le commandement général de Dieu, et à moins qu'il n'oblige quelqu'un d'autre que le Prophète. , que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, pour purifier et purifier celui qui paie la zakat avec et le calife qui y est, il n'est que le représentant de celui à qui cette zakat est destinée, je veux dire les types. Ceux qui méritent puisque le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, n'a interdit à personne ni ne lui a ordonné ce qu'il s'était abstenu ou évité, donc l'ijtihad est permis, et toute personne diligente prend en compte la preuve que son ijtihad a l'a amené à, donc quiconque se trompe en tant que personne diligente, il n'a pas rempli son dû, et celui qui a fait l'erreur et celui qui a raison est l'un d'eux, pas la même personne .

Sachez que lorsque Dieu Tout-Puissant a dit : "Ceux qui accumulent de l'or et de l'argent et ne les dépensent pas dans le chemin de Dieu", Il leur a annoncé un châtiment douloureux. C'était avant l'imposition de la zakat, que Dieu a imposée. imposé à Ses serviteurs sur leurs richesses. Quand Dieu a imposé la zakat à Ses fidèles serviteurs, Dieu a purifié leurs richesses avec elle et en les payant, il a ôté le nom d'avarice aux pécheurs. Elle a Car il a dit de celui pour qui la zakat a été envoyée. , et quand il leur a donné sa générosité, ils en ont été avares et se sont détournés, alors il les a décrits comme n'acceptant pas le règne de Dieu, alors il leur a donné le caractère d'avarice pour avoir refusé ce que Dieu leur avait ordonné de leur richesse. Alors il expliqua le tourment douloureux par ce que c'était pour lui, et Dieu Tout-Puissant dit : « Le jour où il sera brûlé dans le feu de l'enfer. » Ainsi il est repassé Avec lui est leur front

En effet, si celui qui pose la question voit le propriétaire de l'argent venir vers lui, son front se contracte parce qu'il sait qu'il lui demande son argent, donc son front est froncé. L'interrogateur le sait à son visage. celui en question ignore celui qui l'interroge et lui donne son point de vue comme s'il n'avait aucune information à ce sujet, alors il cautérise son côté avec cela, donc si l'interlocuteur sait qu'il le pense, il doit lui rendre son dos et partir. Il a donc dit à Dieu qu'il avait le dos repassé avec. C'est la règle pour ceux qui refusent la zakat, je veux dire la zakat sur l'or et l'argent. Quant à la zakat sur les moutons, les vaches et les chameaux, c'est une autre affaire. .

Comme indiqué dans le texte, il l'aplatit avec un trou qui la ronge, alors elle le frappe avec ses cornes, le piétine avec ses sabots et le mord avec sa bouche

C'est pourquoi il a choisi de mentionner les collecteurs d'impôts, le sud et les dos dans le repassage, et

Ainsi, Dieu a fait descendre la zakat, comme nous l'avons dit, comme une purification de la richesse. Au contraire, elle est devenue plus sévère pour les insouciants et les ignorants parce qu'ils croyaient que ce qui était destiné à ces groupes leur appartenait et que cela provenait de leur richesse. , et ils ne savaient pas qu'il s'agissait de cette source désignée .