Et il s'oublie lui-même, et son Seigneur lui dit : "Commence par toi-même", et Il lui a prescrit cela, même dans la supplication. Si Dieu appelle quelqu'un à commencer par lui-même, il est plus méritant, et le la nourriture des âmes est l'obéissance, car elles en ont besoin, et parmi leurs obéissances il y a l'obéissance, alors cet insouciant qui a peu de honte devant Dieu se lève et ordonne aux autres d'être justes alors qu'il est dans l'immoralité et oublie. pour le faire, car il est dans la même situation que celui qui nourrit les autres et s'abandonne alors qu'il a un besoin urgent de cette nourriture, et sa propre âme est plus obligée pour lui que pour cet autre, et la raison pour cela est ce que je je vous l'expliquerai, si Dieu le veut.

Tout bien qui est tangible et significatif, le croyant doit donc en disposer selon la loi de son Seigneur, et non selon ses propres désirs, car il est un serviteur commandé sous le commandement de son maître. S'il transgresse la loi de son Seigneur en cela, il ne lui reste plus d'autre choix que ses propres désirs, alors il tombe. De ce niveau élevé à ce qui est en dessous, selon pour les croyants ordinaires, mais selon les connaisseurs, il est désobéissant .

Ainsi, si une personne sort avec sa charité, alors la première personne dans le besoin qu'elle rencontre est sa propre âme avant toutes ses âmes dans le besoin, et elle n'a distribué la charité qu'aux nécessiteux, mais si la première personne dans le besoin dépasse ce chiffre, cela C'est à cause de ses désirs et non de Dieu, car Dieu lui a dit : « Commence par toi-même », et elle est la première personne qu'il rencontrera parmi les nécessiteux. Il lui a prescrit, pour faire de bonnes actions, de commencer par le prochain le plus proche. Ainsi, si le parent le plus proche préfère seulement une distance entre les voisins au parent le plus proche ayant l'égalité dans les besoins, alors il a suivi ses désirs et ne s'est pas arrêté aux limites de son Seigneur, et cela s'applique à toutes les actions justes, et la raison car c'est négliger Dieu Tout-Puissant, c'est pourquoi il a ordonné la caractéristique qui le rapproche de Dieu, qui est la prière.

Parmi les effets de la prière dans cette situation, il y a la parole de Dieu aux croyants : « Souvenez-vous de moi, et je me souviendrai de vous, et rendez-moi grâce, et ne mécroyez pas. » Il leur a donc ordonné de se souvenir et de rendre grâce. Il leur a ordonné de chercher de l'aide pour cela par la patience et la prière, et il leur a dit que Dieu est avec ceux qui sont patients et avec toutes les difficultés qui plaisent à Dieu et qu'il a confiées à ses serviteurs, car la patience est l'une des stations. cela est conditionné aux difficultés, aux difficultés et aux adversités morales. Et à la sensibilité, et il a fait preuve de patience ici pour ce que nous avons mentionné, et pour la cohérence dans ses paroles : « Et rendez-moi grâce, et ne soyez pas ingrat », et la gratitude est une des stations conditionnées par les bénédictions et l'amour. Les épreuves n'entrent pas dans la gratitude, et la patience n'entre pas non plus dans les bénédictions, comme le voient ceux qui n'ont

La prière ici, et la patience en elle, qui est la permanence, la fermeté et la retenue du souffle, affectent le souvenir et la gratitude. La patience ici est sa parole : « Ordonnez à votre famille de prier et d'être patiente avec cela. » Par conséquent, La patience est mentionnée avec la prière. Tout comme la patience affecte le souvenir et la gratitude dans le souvenir et la gratitude, de même elle affecte la prière, et la prière affecte en termes de patience. Elle lui incombe dans le souvenir et l'action de grâce, et dans la mesure où elle est une prière. parce que la prière est un dialogue entre Dieu et Son serviteur, donc si le serviteur parle à son Seigneur, la chose la plus appropriée pour Lui parler est le discours avec lequel il lui a été prescrit de Lui parler, qui est la lecture du Le Coran dans les conditions de la prière, comme se tenir debout, qui est la récitation d'Al-Fatihah et tout discours qu'il facilite avec cela, s'incliner, qui est la parole du Tout-Puissant :

Alors Dieu nous a ordonné de nous souvenir de Lui et de Le remercier, et Al-Fatihah combine le souvenir et les remerciements, et c'est ce que la personne en prière récite debout, donc la gratitude dans sa parole est : Louange à Dieu, Seigneur du mondes, et c'est la même chose que le souvenir des remerciements pour chaque souvenir dans celui-ci et dans le reste de la prière, donc se souvenir de Dieu pendant la prière et le remercier est plus grand et meilleur que de se souvenir de lui, Gloire à lui, et de le remercier dans d'autres que la prière. La prière est le meilleur sujet d'adoration, et cette prière a affecté le souvenir de cette vertu, et elle revient à celui qui se souvient.

Tous ceux qui veulent se souvenir de Dieu Tout-Puissant et le remercier en paroles et en actes devraient prier et se souvenir de chaque souvenir révélé dans le Coran et non dans quoi que ce soit d'autre, et avoir l'intention avec ce souvenir et cette supplication qui sont dans le Coran de cette manière. afin de ne pas s'écarter de l'alliance, car quiconque le mentionne avec ses paroles s'est écarté de l'alliance dans ce qui est attribué dans ce souvenir. Et quand il mentionne Dieu, il doit suivre ses paroles, ainsi il dit des louanges qui sont dans le Coran, et des louanges qui sont dans le Coran, et des supplications qui sont dans le Coran, il y a donc une correspondance entre la mention du Coran par le serviteur parce que c'est la parole de Dieu et La mention de Dieu dans sa parole : « Je me souviens de toi. » Puis Dieu mentionne également celui qui s'en souvient, et ses paroles le mentionnent, donc la correspondance est entre les deux souvenirs. S'il le lui rappelle avec un dhi