Par votre pouvoir, et je vous demande votre grande grâce, car vous pouvez et je ne peux pas, et vous savez et je ne sais pas, et vous êtes le connaisseur de l'invisible. , Ô Dieu, si Tu sais que cette affaire, et ton besoin est appelé, est meilleure pour moi dans ma religion, mes moyens de subsistance et l'issue de mes affaires, ou, dit-il, mes affaires immédiates et futures, alors ordonne-le pour moi. et facilite-moi la tâche. Alors bénis-moi en cela, et si tu sais que cette affaire et souviens-toi de ton besoin est mauvais pour moi dans ma religion, mes moyens de subsistance et l'issue de mes affaires, ou il a dit, mon courant et mon affaires futures, alors détourne-le de moi, et détourne-moi d'en, et je pourrai peut-être faire le bien partout où il se trouve, alors fais-moi plaisir avec cela .

Si le connaissant demande à son Seigneur un besoin spécifique ou ambigu, alors celui-ci est présent dans son cœur lorsqu'il dit : « Oh mon Dieu », c'est-à-dire « Oh mon Dieu, j'ai l'intention », alors insérez ici la volonté parce que le L'intention est la volonté. Il a donc omis le hamza et s'est contenté du « H » de « Oh Dieu », en raison de sa proximité dans la sortie et la juxtaposition, et vous indique ainsi la grande connexion. S'il explique : « Oh Dieu", c'est-à-dire "Oh Dieu". Nous croyons en la bonté, c'est-à-dire que nous le pensons. Et sa parole : "Je suis le vaisseau d'une chose", sa réalité est une métaphore pour elle-même. Et sa parole : "Je demande pour te guider avec ta connaissance. » Il dit, signifiant : Ô Dieu, j'entends ma réalité par ce que ta connaissance a choisi de ce qui est bon pour moi, car tu sais ce qui est bon pour moi, et je ne sais pas ce que je partez à la recherche, et vous pouvez le trouver, mais je ne peux pas le trouver. Autrement dit, s'il y a