Le takbir connu dans les prières appelle un commandement supplémentaire qui lui donne le nom d'Aïd, car il vient du retour, donc le takbir est répété parce que c'est une prière de l'Aïd, donc la fierté de Dieu Tout-Puissant est répétée avant le récitation, de sorte que le monologue porte sur la glorification qui se décide et se confirme, car la répétition confirme la confirmation dans la même affirmation pour elle-même, en tenant compte du nom de l'Aïd, puisque les noms ont une règle et un rang. grand, car c'est l'honneur d'Adam sur les anges.

Le nom de l'Aïd a été donné le re-takbir parce que la décision est pour lui en ce lieu et après la lecture dans la doctrine de quiconque le voit pour le plaisir de s'incliner dans la prière de l'Aïd. La raison en est que l'Aïd était un jour de joie, de parure et de bonheur, et les âmes avaient le contrôle de rechercher leur part de bonheur, et la charia les soutenait en cela en leur interdisant de jeûner. Ce jour-là, il leur était prescrit de jouer et de décorer. , et ce jour-là les Abyssins jouaient dans la mosquée du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, alors qu'il se tenait debout, les regardant ainsi que Aisha, que Dieu soit satisfait d'elle, derrière lui, que Dieu le bénisse et accorde-lui la paix.

Et ce jour-là, il entra dans la maison du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Deux chanteuses, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, chantèrent dans La maison du Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu s

Puisque ce jour était le jour de la fortune des âmes, Dieu a légiféré pour doubler le takbir dans la prière afin de gagner dans le cœur de Ses serviteurs la fierté et la grandeur qui sied à la vérité, afin que la fortune des âmes ne soit pas affectée. les distraire de l'observation de Son droit, le Très-Haut, par le fait qu'ils sont tenus d'accomplir les prières obligatoires pendant la journée, c'est-à-dire les prières de midi et de l'après-midi et le reste des prières. Il a dit : Dieu Tout-Puissant, et le souvenir de Dieu est plus grand. , c'est-à-dire dans le jugement .

Celui qui voit trois takbirs, pour chaque érudit, il a trois takbirs dans chaque rak'ah, et celui qui en voit sept, considère ses attributs, puis dit le takbir pour chaque attribut, car le serviteur est décrit avec les sept attributs avec lesquels le Le Réel s'est décrit lui-même, donc sa magnificence est que l'attribution de ces attributs, Gloire à Lui, est la même que leur attribution au serviteur, alors il a dit : « Dieu est grand », signifiant celui qui est dans chaque attribut.

Et celui qui y magnifie cinq choses est un regard sur l'essence et les quatre attributs dont le monde a besoin de la part de Dieu pour être décrit par eux, et par eux il est prouvé qu'il est un dieu, alors Il le magnifie avec la seule chose pour Son essence, "Il n'y a rien comme Lui", et Il Le magnifie avec les quatre pour ces quatre attributs, surtout dans la mesure où Il Le magnifie dans les sept en raison du manque de similitude dans l'occasion, alors sachez que

Quant à lever la main, c'est une indication que nous n'avons rien entre nos mains qui nous soit attribué de cela. Quant à ceux qui n'y ont pas levé la main, il s'est contenté de les lever. dans le takbir d'ouverture et a vu que la prière était confirmée avec tranquillité, donc il ne l'a pas levée, car le mouvement était souvent perturbateur, afin qu'il puisse se consacrer au souvenir du takbir en particulier, et que son esprit ne reste pas bloqué . Avec ses mains, il les élève et son esprit est divisé. Chaque connaisseur prend connaissance d'une question et agit selon ce que la vérité lui a apporté .

Qui dit qu'il n'effectue pas de prières volontaires avant ou après, et qui dit le contraire, et qui dit qu'il n'effectue pas de prières volontaires avant, mais accomplit des prières volontaires prières après cela ? Ce que je dis, c'est que l'endroit où il sort pour la prière de l'Aïd doit être soit une mosquée selon la même règle que les autres. Les mosquées, donc la règle pour celui qui y vient sera la même que celle pour celui qui vient à une mosquée. Celui qui voit le salut de la mosquée doit accomplir la prière volontaire comme cela a été commandé dans les deux rak'ahs d'entrée dans la mosquée. S'il s'agit d'un espace autre qu'une mosquée, il a le choix s'il souhaite accomplir la prière volontaire, et s'il le souhaite, il ne peut pas accomplir la prière volontaire .

Ce qui signifie ce jour-là, c'est faire ce qui était permis en termes d'obligations et de recommandations, contrairement à ce qui se passait tous les autres jours. Il n'est pas permis d'accomplir des prières volontaires ce jour-là. sauf la prière de l'Aïd, surtout les obligatoires, si leur heure est venue.

Le mouvement d'une personne ce jour-là en matière de proximité est recommandé et obligatoire, et celui qui lui est recommandé dans une affaire est lié à une heure, alors il devrait avoir la décision que le temps pour ce délégué spécifique est plus le méritant, il ne doit donc pas rompre son jeûne, et il a été recommandé pour le jeu, la joie et la parure ce jour-là. Cependant, aucun autre délégué qui s'oppose à lui n'entrera .

Si son temps est écoulé, alors il a le droit de se hâter vers le reste des actions déléguées et de restituer ce qui lui a été délégué ce jour-là, ce qui est permis les autres jours. C'est l'action du sage et du juste en matière. Le jeu, l'amusement et la joie en ce jour sont les droits de l'âme, alors ne soyez pas injuste envers vous-même, ainsi vous serez comme quelqu'un qui veille toute la nuit et ne dort pas. Si vous vous en rendez compte, je vous ai alerté.