Faire face à la Qiblah. Celui qui dit qu'il est nécessaire de faire face à la Qiblah, et ce que je dis à propos de la prosternation devant n'importe quel visage, Dieu dit : « Où que vous vous tourniez, là est la Face de Dieu. » Et s'Il est capable de le faire. face à la Qiblah, alors il est plus approprié de combiner l'apparent et le caché .

Dieu est exalté soit-Il, Sa Majesté, au-delà de toute restriction, car Il est la Qiblah des cœurs. Où que vous vous tourniez, il y a le visage de Dieu, une réalité claire, sans désaccord parmi le peuple de Dieu. Ainsi, si le serviteur se prosterne devant Dieu, il s'est prosterné dans la direction respectée de la Qiblah, car Dieu entoure toutes choses, Il n'est pas limité par les côtés, ni confiné par les signes, et Il est avec les yeux. ceci n'est pour personne d'autre que Lui, et personne n'y est décrit sauf Lui. Ainsi, la personne prosternée combine les deux qiblah tout comme il a combiné dans sa création les deux montants avec les mains, ainsi il restreint celui qui accepte la restriction et libère celui qui accepte la libération, donnant ainsi à chaque personne qui a un droit son dû, tout comme Dieu a donné tout ce qu'Il a créé .

Prière de l'Aïd Répétition des témoins *** avec ce qui m'apparaît de présence

Si ce que c'était nous devient clair *** Nous l'avons à chaque Eid

Donc mon Eid est un jour de bonté *** Qu'il soit béni Ali, pas plus

Il est plus grand de sept, puis cinq *** que la proximité de la veine attachée

Et demande-lui ce que je donne *** pour ce jour de nouveaux vêtements.

Et si je disais avec les yeux de mon être ***, je saurais ce que cela veut dire. Du chercheur

Mais de lui, je veux dire quand je suis *** en état de déclin ou d'ascension

Je communique avec lui dans toutes les situations *** et il

Prier les deux Eids est une année sans appel à la prière ni à l'iqamah. Ce sont deux jours de joie pour l'Aïd al-Fitr, car il est heureux quand il rompt son jeûne, alors il s'empresse de prier pour rencontrer son Seigneur. , car celui qui prie communie avec son Seigneur.

Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit que celui qui jeûne a deux joies : la joie lorsqu'il rompt son jeûne et la joie lorsqu'il rompt son jeûne. il rencontre son Seigneur.

Il a donc voulu hâter les deux joies, c'est pourquoi la prière de l'Aïd al-Fitr a été initiée, et il lui a été interdit de jeûner ce jour-là, afin qu'en rompant son jeûne, il soit récompensé avec la récompense des devoirs obligatoires, dans l'esclavage de la nécessité, de sorte que la récompense soit grande en ampleur, et dans la prière de l'Aïd al-Adha, il en va de même pour son jeûne le jour d'Arafah par rapport à celui qui le jeûne, car c'est un jeûne souhaitable. Dans ce jeûne, en dehors d'Ar

Et comme c'était un jour de parure et de préoccupation avec les conditions des âmes, telles que la nourriture, la boisson et les moyens de subsistance, il a été légiféré pour le droit de ceux qui n'en ont pas besoin ce jour-là de commencer leur journée avec prière en invoquant leur Seigneur pour qu'il les préserve pour le reste de leur journée. Prier ce jour-là au début de la journée est comme l'intention dans la prière, tout comme l'intention lui préserve cet acte d'adoration. Et s'il est accompagné par négligence pendant sa prière, alors l'intention l'y oblige, car lorsqu'elle est présente elle est liée à l'achèvement de la prière, donc son règlement s'applique à la prière, et si l'orant est négligent de la même manière, la prière du jour de l'Aïd remplace l'intention, et aujourd'hui elle remplace la prière. Tout ce qu'une personne avait ce jour-là d'amusement, de jeu et d'action permise est conservé. Sa prière continue jusqu'à la fin de sa journée, et c'est pourquoi on l'appell

Pour cette raison, il lui est interdit de jeûner ce jour-là, à l'imitation du takbeer de l'ihram, et de correspondre à l'intention du jeûne dans le cas où le jeûne est obligatoire, donc en rompant son jeûne il est obligatoire , tout comme son jeûne pendant le Ramadan était obligatoire, de même tout ce qu'il fait est permis ce jour-là, comme les Sunnahs de prière dans la prière et tout ce qu'il fait est obligatoire. Ce jour-là, les devoirs obligatoires de tous les actes d'adoration sont en la même position que les piliers de la prière.

Le jour des deux Eids, le serviteur reste dans tous ses actes dans le même état que celui qui prie. C'est pourquoi nous avons dit qu'on l'appelait la prière de l'Aïd, contrairement à ce que disent ceux qui ne suivent pas notre chemin et ne buvez pas la nôtre, dites qu'elle s'appelle ainsi parce qu'elle revient chaque année. Ces cinq prières reviennent chaque jour et ne sont pas appelées la prière de l'Aïd. Même si cela n'est pas nécessaire, mais c'est une déclaration dans la phrase, il est dit Si cela est dit parce que cela est lié le jour de l'Aïd à la parure, disons-nous, et la parure est permise dans chaque prière, car Dieu dit : "Prenez votre parure dans chaque mosquée."