Il se lève pour accomplir ce qu'il doit, et il n'y a pas de prosternation en raison de l'oubli de l'imam. Si la personne conduite dans la prière se prosterne après avoir rattrapé son retard, elle est plus prudente. Au contraire, cela est recommandé à chaque fidèle. se prosterner après s'être rattrapé. Chaque prière, il la fait toujours seul ou derrière un imam après la salutation, et si la personne conduite dans la prière est au courant de l'oubli de l'imam, ce n'est pas sans que ce soit un oubli de quelque chose. a manqué la prière ou ce qu'il a rattrapé dans la prière. Si c'est dans ce qu'il a manqué, il ne doit pas le suivre dans sa prosternation, même s'il s'est prosterné avant la salutation, et s'il savait que la surveillance de l'imam était dans quoi il l'a rattrapé dans la prière, alors s'il s'est prosterné avant la salutation, il doit le suivre, et s'il s'est prosterné après la salutation, il doit rattraper ce qu'il a manqué puis se prosterner, à moins qu'il ne s'agisse d'

Il est nécessaire de suivre l'imam tant qu'il est appelé imam. Si le nom d'imam lui est retiré, il n'est pas nécessaire de le suivre et l'imamat du Messager ne se lève pas. , donc suivre est nécessaire, et l'amour de Dieu pour celui qui le suit est sans aucun doute nécessaire. Dieu dit : « En effet, il y avait pour vous dans le Messager de Dieu un bon exemple, et il lui fut dit : « Dis... Ainsi suivez-moi, et Dieu vous aimera. Et si Dieu aime son serviteur, toutes ses forces et tous ses membres seront avec lui, et il n'agira qu'avec ses forces et ses membres, donc il n'agira qu'avec Dieu, ainsi il le fera. être protégé dans ses mouvements et son immobilité .

Alors sachez qu'en ce qui concerne sa caractérisation, l'obligation du responsable lui a été supprimée soit complètement, soit par suspension selon tous les juristes, et chez nous ce n'est pas le cas car il y a aucune condition ou qualité chez une personne responsable qui s'écarte des règles de la charia, de celle qui est vaincue par un état, la folie, l'oubli, le sommeil, ou de celle qui ne le fait pas. Cela atteint la limite d'un rêve, et aucun de ceux-ci ne s'écarte de la décision de la charia, car elle a légiféré pour toute personne souffrant d'une condition et d'une description d'une décision, soit par circonspection, soit par d'autres règles de la charia, car elle n'est pas dépourvue d'une décision légale pour la personne dans cette condition, alors il n'est que celui qui est responsable, tant que l'obligation n'est pas supprimée, car ce sont ceux-là à propos desquels les juristes disent avoir. Le discours de la charia ne leur a pas été retiré, car la charia lui a permis d'a

Et les règles de la charia, même si elles concernent des objets, sont basées sur des conditions. Un œil n'est soumis à une matière que par l'état dans lequel il se trouve. Pour cette condition, il est adressé par ce qui a été adressé à lui, pas à son œil, car l'œil demeure et les conditions changent, de sorte que la règle de la charia sur l'œil change en raison du changement de condition, comme la condition de l'enfance, l'évanouissement, la folie ou la condition dominante. L'ivresse et la maladie sont soumises aux règles de la charia, tout comme l'état de virilité, la sobriété, la santé, la survie, la sobriété et l'absence de prédominance de cette condition sont régis par la charia. Les règles de la charia s'appliquent dans tous les cas à quiconque comprend les règles de la charia. validité du droit à l'existence des objets .

Celui qui considère la véritable humanité des femmes envers les hommes, tout comme le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, les a attachés aux hommes dans la perfection, et quiconque considère la masculinité et la féminité, et les mots de Dieu Tout-Puissant, « Et les hommes ont un degré sur eux », et l'actif sur le passif, fait la distinction entre les hommes et les femmes, c'est pourquoi il attribue la louange aux hommes et les applaudissements aux femmes, car le discours des femmes Il suscite le désir, bien sûr, surtout si il y a de la soumission et de la soumission dans ses paroles et l'auditeur imagine qu'elle est une femme et qu'il y a une maladie dans son cœur. Dieu leur a interdit d'être soumis dans la parole, alors Il a dit : « Ne vous soumettez donc pas dans la parole, de peur que le celui dans le cœur duquel est une maladie qui convoite." Et prononcez un mot bien connu. Dans ce verset, les femmes parlent aux hommes d'une manière spécifique. /p

Il ne fait aucun doute que la personne en prière est en état de communion avec son Seigneur, donc si une femme récite le tasbih avec Lui, il lui est difficile d'avoir une inclination naturelle et imaginaire envers elle. n'est pas à l'abri de cela, alors qu'en est-il de la parole ? L'homme bien informé est ici avec ce qu'il estime être juste en communiant avec Lui. Soit il communie avec Lui avec son esprit, soit avec lui-même et sa nature, et c'est selon ses forces. Il était en bonne santé et fort, donc il ne se souciait pas du déroulement de la conversation, donc les hommes et les femmes étaient égaux à lui, et il savait que son âme contenait un reste d'elle-même et qu'elle avait une maladie qui le séparait. l'esprit de sa nature jusqu'à ce qu'il soit purifié. C'est ainsi que le peuple de Dieu regarde son âme .