Borcunu yerine getirmek için kalkar, imamın unutkanlığından dolayı secde olmaz. Namaza kılınan kimse, kaza ettikten sonra secde ederse daha dikkatli olur. Aksine her ibadet edene tavsiye edilir. Her namazda selamdan sonra tek başına veya bir imamın arkasında kılınır ve namaza yönlendirilen kişi imamın unutkanlığını biliyorsa bunda bir yanlışlık vardır. Namazı kaçırdığı veya namazda kendisine yetiştiği şey, kaçırdığı şey ise, selâmdan önce secde etse bile, imamın dikkatsizliğinin bu konuda olduğunu biliyorsa, secdesine uymamalıdır. namazda ona yetişirse, selamdan önce secde ederse ona uymalı, selamdan sonra secde ederse, eksik olanı telafi etmeli ve bir kusur olmadığı sürece, sonra secde etmelidir. Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'in gözden kaçırdığı ve bu içeriden birinin onunla farkına vardığı şey, selam vermeden önce ve sonra imama secdede uyması ve ardından borcunu yerine getirmek için ayağa kalkmasıdır . /p>

İmam denildiği sürece imama uymak gerekir, imamın adı kaldırılırsa ona uymak gerekmez ve Resul'ün imameti yükselmez. O halde uymak şarttır ve şüphesiz Allah'ın kendisine uyanı sevmesi gerekir.Allah buyuruyor ki: "Muhakkak ki sizin için Allah'ın Elçisi'nde güzel bir örnek vardı ve ona şöyle denildi: 'De ki..' bana uyun ki, Allah da sizi sevsin. Ve eğer Allah, kulunu severse, onun bütün güçleri ve uzuvları onun yanında olur ve o, güç ve uzuvlarından başkasıyla amel etmez, dolayısıyla ancak Allah ile amel eder. hareketleri ve dinginliği korunacak .

O halde şunu bilmelisiniz ki, onun vasıflandırılması açısından, tüm hukukçulara göre sorumlu kişinin yükümlülüğü ya tamamen ya da uzaklaştırma yoluyla ortadan kaldırılmıştır ve bizde durum böyle değildir çünkü Sorumlu bir kimsede, bir duruma, deliliğe, unutkanlığa, uykuya yenik düşen veya gelmeyen bir kimseden şeriatın hükmünden ayrılan hiçbir hal ve vasıf, rüyanın sınırına varmaz ve bunların hiçbiri sapmaz. Şeriat hükmünden, bir şart ve sıfatla her kişi için, gerek ihtiyatla, gerekse şeriatın diğer hükümleriyle bir hüküm koymuştur; çünkü bu durumdaki kişi için meşru bir hükümden yoksun değildir. Yükümlülük kaldırılmadığı sürece sorumlu olan tek kişidir, çünkü hukukçuların haklarında sahip olduklarını söyledikleri kişiler bunlardır. Tabiat, bir hayvan gibi gerektirir ve bunda ona hiçbir suç yoktur.Peki, nasıl olur da şeriat, tıpkı Müslümanlar için hükmettiği gibi kendisi için de caiz olduğuna hükmetmişken, şeriat hükmünün onun için ortadan kalktığı söylenebilir? akıllı yetişkinin

Ve şeriatın hükümleri, nesnelerle ilgili olsa bile şartlara bağlıdır. Göz, bulunduğu durum dışında bir konuya tabi değildir. O halde, kendisine hitap edilen şeyle hitap edilir. çünkü göz hala kalır ve şartları değişir, dolayısıyla çocukluk hali, bayılma, delilik veya mevcut durum gibi durumların değişmesiyle şeriatın göze olan hükmü değişir. tıpkı erkeklik, ayıklık, sağlık, hayatta kalma, ayıklık ve bu durumun ağır basmaması durumu Şeriat hukukuna tabi olduğu gibi, sarhoşluk ve hastalık da Şeriat hükümlerine tabidir. Şeriat hükümleri her durumda, şeriatı anlayan herkes için geçerlidir. nesnelerin var olma hakkının geçerliliği .

Her kim, Allah Resulü gibi, kadının erkeklere karşı gerçek insanlığını göz önünde bulundurursa, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, onları mükemmel bir şekilde erkeklere iliştirmiştir ve kim erkekliği ve dişiliği göz önünde bulundurursa ve sözler Cenab-ı Hakk'ın, "Ve erkeklerin de onlar üzerinde bir dereceleri vardır" ve aktif olanın pasif olana göre, kadın ve erkek arasında ayırım yaparak övgüyü erkeklere, alkışı ise kadınlara tahsis etmesi, kadınların konuşması için elbette şehvet uyandırır, özellikle eğer sözlerinde teslimiyet ve teslimiyet vardır ve dinleyen kişi kendisini kadın zanneder ve kalbinde bir hastalık vardır. Allah onları söz konusunda teslim olmaktan men etmiştir, bu yüzden şöyle buyurmuştur : "Öyleyse sözle teslim olmayın, yoksa Kalbinde hastalık olan kimsedir." Ve meşhur bir söz söyle. Bu ayette kadınlar erkeklerle özel bir şekilde konuşuyorlar. /p>

Hiç şüphe yok ki namaz kılan kişi Rabbiyle iletişim halindedir, dolayısıyla bir kadın O'nunla tesbih okursa, onun kendisine karşı doğal, hayali bir eğilime sahip olması zordur. peki ya konuşma? Burada bilgili kişi, O'nunla iletişimde doğru olduğunu düşündüğü şeyledir. Ya aklıyla O'nunla ya da nefsiyle ve fıtratıyla bütünleşir ve bu da gücüne göredir. Sağlıklı ve güçlüydü, bu yüzden konuşulanların ne olduğu umurunda değildi, bu yüzden kadın ve erkek onun için eşitti ve ruhunun içinde kendisinden bir kalıntı bulunduğunu ve onu ayıran bir hastalığın olduğunu biliyordu. arınıncaya kadar zihni doğasından uzaklaştırır. Tanrı'nın halkı ruhlarına böyle bakar .