Dans les secrets de la zakat

Par Lui, quiconque L'amène à être seul avec Lui en Lui envoyant un ordre, alors son résultat dans Sa solitude est absolu, donc Il voit son flux dans la divinité comme le flux de l'existence divine dans les êtres existants, et c'est la plus complète et la plus élevée des révélations existentielles. De là, la création a été légiférée avec les noms divins. Sinon, quel est le rapport entre l'existence possible et l'existence nécessaire pour elle-même ?

[ La fin de l'homme et son rang le plus élevé ]

Quant à celui qui dit douze, il considère la fin de l'homme et son rang le plus élevé, qui est douze. Il considère aussi les noms des nombres simples, non les composés, qui sont douze de un à neuf, et les trois les complexes, qui sont les dix, les centaines et les milliers, donc ceux-ci sont douze. Après cela, il n'y a plus de nombre sauf un composé dans ces principes, ils sont donc l'Association Al-Basa'it, sachez que

[ Individualisme et singularité ]

Quant à ceux qui n'ont pas stipulé de nombre et ont dit sans les quarante et au-dessus des quatre, ce qui est un dixième de quarante, alors les quarante sont passés de la multiplication du quatre par dix, c'est donc un dixième des quarante De même qu'il est descendu des quarante, il s'est élevé des quatre et ne s'est pas arrêté là, de même il dit que la connaissance de Dieu n'est valable que par ce qui est au-delà des quatre et au-dessous de cela. rang de l'individualité, et le premier rang est le trois, qui est pour le serviteur, car c'est ce qui aboutit à la connaissance de la vérité. Parmi ceux qui disent que la prière du vendredi est permise avec les trois, et celui qui a dit cela, Je veux dire celui qui dit en plus des quatre, croit que la deuxième individualité est pour la vérité, ce que le serviteur a atteint à partir de la connaissance de sa triple individualité, donc le résultat a été l'individualité de la vérité. parce que son unité ne peut être produite par autre chose

( Cela a été inclus dans le chapitre sur la deuxième condition, qui est le règlement. )

Tous les savants ont convenu que la prière du vendredi n'est pas obligatoire pour le voyageur pour s'installer, mais ils ne sont pas d'accord. Certains d'entre eux ont stipulé l'Égypte et le sultan, mais certains d'entre eux ne l'ont pas stipulé, mais ils ont stipulé l'installation. dans un village ou quelque chose de similaire.

( Considérant ceci )

Le peuple du chemin de Dieu est de deux types. Parmi eux se trouvent ceux dont la condition change avec la respiration, avec la connaissance de cela dans leur cœur. Ils sont le plus grand du peuple de Dieu. Ils sont toujours en voyage, donc il leur est impossible de se décider. Ils ont deux opinions à ce sujet, donc celui qui a le point de vue est de l'établir dans un lieu de considération. Les respirations, le goût de leur changement et les variations des manifestations sont toujours pour chaque âme un signe. de sa stabilité dans cet État par l'installation, et il est en fait un résident, et non un résident, sous deux aspects différents. Car il n'y a pas de lieu de résidence, ce qui fait de l'installation une condition de validité et d'obligation de la prière du vendredi, même s'il voyage dans son village, comme le voyage d'un armateur, comme le disaient certains d'entre eux dans leurs biographies. L'homme dans sa vie

Ton cir

Nos savants étaient en désaccord quant à savoir si deux prières du vendredi ont lieu en Égypte ou si une seule n'a pas lieu .)

Qui dit que c'est permis et qui dit que ce n'est pas permis ? Je dis que c'est permis, sauf qu'il y a quelque chose dedans qui ne plaît pas au cœur, et il vaut mieux ne pas le faire. De même, certains d'entre eux ont stipulé l'Egypte Et certains ne l'ont pas stipulé. Et en l'absence de cette condition, dis-je, et de même, certains d'entre eux ont stipulé que la mosquée devait avoir un toit, et certains d'entre eux ne l'ont pas vu et n'ont rien mentionné. , tous sont des textes du livre ou de la Sunna. Si la congrégation est valide, le vendredi est obligatoire et rien d'autre.

( Considérant ceci )

L'Egypte Unique est l'essence de l'homme en considération, car il est ville en lui-même, c'est plutôt le monde entier et l'essence de l'homme est divisée en deux parties : subtile et dense. la manifestation diffère de l'homme, alors elle lui est révélée sous le nom apparent comme sentiment ou représentation, et dans le nom caché comme signification, et elle se révèle. Dans ce cas, il lui est commandé d'accepter les deux manifestations. a été dit à Abu Saeed Al-Kharraz : « Comment as-tu connu Dieu ? » Il a répondu « au pluriel ».