Suivre la prière n'est valable que si la personne conduite dans la prière connaît les actions de l'imam, à la fois apparentes et cachées, et les gens ordinaires. En effet, la plupart des gens ne connaissent pas l'imam, à l'exception des mouvements apparents de se tenir debout, de s'incliner, de se lever, de se prosterner, de s'asseoir, de dire le takbir et de saluer, et l'intention est cachée de l'action du cœur. La personne conduite dans la prière ne la voit pas, donc Dieu a assigné lui de le suivre dans ce qu'il n'en connaît pas. Pour cette raison

Il, que la paix soit sur lui, a dit : " L'imam a seulement été désigné pour être suivi. Ainsi, s'il dit takbeer, dites takbeer, et ne dites pas takbeer jusqu'à ce qu'il dise takbeer. Et s'il s'incline, agenouillez-vous et ne vous inclinez pas jusqu'à ce qu'il s'incline. " Et quand il dit : " Dieu entend ceux qui le louent. " Alors dites : " Ô Dieu, notre Seigneur, à Toi est la louange." Et quand il se prosterne, alors pr

Les savants des écoles de pensée et d'autres ont convenu qu'il n'est pas valide pour lui de prier assis obligatoirement s'il est seul ou en tant qu'imam, et ils ont divergé concernant la personne conduite dans la prière si cela est valide et s'il prie. derrière un imam malade, et cet imam malade prie assis, sur la base de trois opinions. Certains disent qu'il prie derrière lui assis, et je le dis, et certains disent qu'ils le sont. Ils prient derrière lui debout, et il y a quelqu'un qui dit qu'il ne lui est pas permis de le conduire s'il prie assis, mais s'ils prient derrière lui debout ou assis, leur prière est invalide. Certains des narrateurs de Malik ont mentionné sous l'autorité de Malik qu'il a dit : « Personne ne devrait diriger les gens. en position assise de prière, car s'ils les conduisent assis, leur prière et sa prière sont invalides » , car le Prophète a prié. Dieu, que la paix et la bénédiction soient sur lui, a dit : « Personne ne croira après moi assis.

Ce

L'imam est, en fait, l'une des pierres angulaires de la création dans sa main, donc la personne qui prie derrière n'est pas libre de voir l'imam comme un représentant de la vérité, comme lui, la paix et les bénédictions de Que Dieu soit sur lui, l'a créé, ou s'il le voit conduit dans la prière comme lui. S'il le voit comme un imam, il a le droit de le suivre dans quelque condition qu'il soit, et s'il le voit conduit dans la prière comme lui. lui, il fait la vérité. Son imam et il a prié assis sur son commandement, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui. C'est son imam selon la loi islamique, et quiconque place la vérité dans sa qibla et lui fait face, son imam le fera sans aucun doute être absent de lui. L'état de l'imam malade diffère de l'état de la personne conduite dans la prière, et s'il est malade, il prie derrière celui qui se tient debout pour obtenir une excuse, et la considération de l'intention dans le L'imam et la personne conduite dans la prière sont pa

Paroles des juristes concernant Celui qui dit qu'il dit « Allahu Akbar » après que l'imam a fini de prononcer le Ihram takbeer par approbation, et s'il dit « Allahu Akbar » avec lui, cela suffit, et qui dit que cela ne lui suffit pas de dire « Allahu Akbar » avec lui, et en premier lieu je dis qu'il devrait dire « Allahu Akbar » après avoir accompli le takbir al-Ihram, cela ne lui suffit pas, et qui dit que c'est pas suffisant pour qu'il dise « Allahu Akbar » devant l'imam, et qui dit que s'il dit « Allahu Akbar » devant l'imam, l'imam suffit, et il y a ceux qui disent que s'il dit le takbeer avec le takbir de l'imam et se termine par l'achèvement de l'imam, cela suffit, et si la personne conduite dans la prière termine son takbir avant que l'imam ait fini, il ne lui est pas permis d'entrer dans l'ihram pour la personne conduite. Soit il considère que c'est seulement une prière. , donc cela suffit avant, avec lui et après l'imam, et si cela est considéré comme une prière et être c

Il a été rapporté dans le rapport que le serviteur dit dans n'importe quelle situation : « Dieu est grand », et il dit : « Dieu est grand. » Le serviteur dit : « Il n'y a de Dieu que Toi. » Il dit : " Il n'y a de dieu que Moi. " Le serviteur dit : " Il n'y a de dieu que Dieu. A Lui appartient la domination et à Lui est la louange. "