Un rang, ils sont plus dignes du nom d'incrédulité, qui est la dissimulation, car le mécréant originel est celui à qui la vérité est cachée, et c'est la définition de la foi et sa dissimulation. Car il a dit : « Nous croyons en partie », c'est pourquoi il est plus digne du nom d'incrédulité que celui qui ne le savait pas .

Et comme la priorité de la vérité n'était pas acceptable pour la seconde,

Dieu dit : « J'ai partagé la prière entre moi et mon serviteur »,

Il a donc rappelé lui-même et a mentionné le serviteur, et il n'a pas mentionné ici la priorité, ni pour lui ni pour son serviteur, mais il a plutôt mentionné ce qui est clair pour lui avec le pronom. Et son serviteur est clair, quelle est la limite par laquelle un serviteur doit être distingué de son Seigneur, sauf que Dieu Tout-Puissant s'est présenté dans la connexion entre Lui et a dit : « Entre Moi. » Puis Il a retardé cette introduction de la connexion entre Son serviteur et a dit : « Et entre Mon serviteur », afin que Dieu Tout-Puissant je l'y ai ajouté pour lui faire savoir qu'il est son serviteur et non ses propres désirs, car c'est Lui qui a dit : "Avez-vous vu celui qui prend ses désirs pour dieu, et qui sont avec lui ?" Il est le serviteur de ses désirs, et en même temps il est le serviteur de son Seigneur, Gloire

En effet, la vérité contrastait avec la présentation d'elle-même à partir de Sa parole : « J'ai montré que la préséance du serviteur dans la déclaration est sur la déclaration de la vérité. » Ainsi, Gloire à Lui, le serviteur dit : « Loué soit Dieu, Seigneur des mondes. » Il présenta donc la déclaration du serviteur, puis il dit : « Dieu dit », et il apporta sa déclaration après la déclaration du serviteur, afin qu'il devienne clair pour nous qu'il avait l'affaire avant. dans sa déclaration : « Entre moi », puis il s'est avancé, et ensuite dans sa parole, il dit : « Dieu est le Premier, le Dernier. » Confirmez donc au serviteur la priorité dans la parole pour qu'il sache que le La priorité divine dans sa parole « Entre moi » n'exige pas d'accepter le second, car celui-ci qui s'était imaginé être un second est revenu au premier dans l'énoncé du monologue, nous vous avons donc fait savoir que ce que l'on entend est la définition des niveaux, pas la composition générative, car il ne

Et quoi que disent les autres, quiconque dans sa prière rend témoignage aux autres, nie les témoins de la vérité à son sujet, ses témoins de la vérité, ou les témoins de sa sortie de la vérité, et c'est la parole de Abu Bakr Al-Siddiq : Je n'ai rien vu sauf que j'ai vu Dieu avant cela, donc ce n'est pas une personne en prière dont la condition n'est pas le type de témoignage que nous avons mentionné. Et s'il ne prie pas, il ne communie pas. , et la vérité ne communie pas avec les paroles dans ce cas, mais plutôt communie en étant présent avec lui, ainsi celui qui dit : Louange à Dieu, Seigneur des mondes. S'il n'est pas présent avec Dieu, la langue du serviteur, pas son essence et sa réalité, alors il dit la vérité. Dans ce cas, la langue de mon serviteur, et non de mon serviteur, à qui mes supplications sont obligées, est de dire Louange soit-moi. Et si l'orateur est présent dans son en disant, Dieu dit : "Mon serviteur m'a loué", et ce qui s'est passé sera réparé pour lui par la

Et sur la base de ce qu'il nous a dit, comment partage-t-il avec lui celui qui est son propre œil, quand il lui dit qu'il est son ouïe, sa vue, sa langue, sa main et son pied " La chose ne se partage pas, car il n'y a qu'une seule personne, et Il est le Plus Grand et le Grand, et Il est l'Orgueil. Il n'y a pas d'autre que Lui. Il est exalté, exalté et sanctifié, pour être arrogant avec le fierté de ce qui est Son Essence. Si le connaisseur se tient devant Dieu à ce titre et ne voit dans sa position ou dans son takbir que son Seigneur, et s'il écoute l'appel de son Seigneur, s'il lui dit : « Vis pour prière » dans l'iqamah, signifiant « viens à mon monologue », et il lui dit : « Et purifie tes vêtements », alors la personne qui prie dans cette position enlève le vêtement de louange pour la vérité et la recherche. car il sait que Dieu lui rendra son œuvre, tout comme quelqu'un parmi nous dit aux gens de religion : " Habille-moi ce vêtement sur le chemin de la bénédiction ", puis cel