Sachez que la mort, c'est deux morts, une mort originelle, et non une vie avancée, dans ce qui est décrit comme la mort, qui est la parole du Tout-Puissant : « Comment peux-tu ne pas croire en Dieu quand tu étais mort ? » Ceci est la mort originelle, qui est le néant qui est possible, puisque Dieu était connu à l'œil nu et n'existait pas en lui-même. Alors le Tout-Puissant dit : « Et Il vous a donné la vie. » Et la mort accidentelle, qui est ce qui arrive à un personne vivante et lui ôte la vie, et c'est là la parole du Tout-Puissant : « Alors Il te fera mourir. »

Cette mort accidentelle est ce qui est requis dans cette affaire. Puis il a ajouté une autre description, et il a dit : « Celui au sang fluide » signifie l'animal qui a un esprit fluide, c'est-à-dire qu'il se déplace dans toutes ses parties, ne manquant pas de sa vie elle-même, qui est son âme, qui est pour toutes les choses existantes. Puis il a ajouté une autre description, dit-il. Celui qui n'est pas dans mon eau signifie l'animal terrestre, c'est-à-dire celui qui est sur terre. Qu'est-ce que l'animal de la mer, puisque la mer est une expression de la connaissance ? C'est pourquoi il dit : "Je ne parle pas de l'animal qui existe dans la connaissance de Dieu, car c'est là qu'une dispute surgit. Je veux plutôt l'animal dont l'œil est apparu et dont la vie était dans l'air. Donc avec toutes ces conditions, son impureté est prouvée sans contestation, donc si elle est enlevée." Une de ces conditions n'était pas exigée par l'accord .

Si la vie du serviteur est temporaire et non intrinsèque, alors il ne doit pas en être fier ni la revendiquer. Lorsqu'il a affirmé et dit "je" et qu'il était absent des témoins de celui qui l'a ressuscité, une mort accidentelle a été présentée. à lui, c'est-à-dire que ceci est votre origine, alors ramenez-le à son origine, mais il n'est pas pur à cause de la prétention et de l'oubli de celui qui l'a ressuscité. Ensuite, nous avons regardé la raison qui l'a provoqué. Pour cette prétention, il a dit qu'il était innocent, alors nous avons dit : « Que signifie son innocence ? » Il a dit : « Sa vie vient du ciel », nous avons donc appris que le désir est ce qu'il voulait, comme Dieu Tout-Puissant l'a dit et l'a interdit. l'âme du désir. Car toute personne qui hésite entre deux passions est vouée à périr, comme l'a dit notre ami Abu Zaid Abd al-Rahman al-Fazazi, que Dieu lui fasse miséricorde. < / p

Le véritable amour et l'air doux *** Mon

Quant à la viande de porc, sa viande est la source de la vie sanglante, car la viande est du sang solide et la caractéristique du porc, qui a soif de la saleté que les âmes créent, est répréhensible du point de vue moral. Si la vie est perdue à cause de cela , la viande est impure, et s'il arrive qu'il ait un caractère répréhensible, il est absent de la charia qui la régit, c'est-à-dire que son âme était morte de son propre chef.

Dieu Tout-Puissant a dit : « Et la récompense pour une mauvaise action est une mauvaise action semblable à celle-ci. » Il a dit la même chose, et ne l'a pas restreint de telle ou telle manière, il l'a donc attaché au caractère répréhensible. Ensuite Il a dit : « Celui qui ne le fait pas, alors celui qui pardonne et répare. » Il a souligné que renoncer à la récompense pour une mauvaise action est un acte de bonne morale, et c'est pourquoi nous avons dit : « Avec quelle chose sa vie s'est-elle déroulée, puisque la purification n'a aucun effet. " Elle contient la pureté

Le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit à propos de l'homme qui a demandé des représailles contre un meurtrier qui est son tuteur. Le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, lui a demandé de pardonnez-lui ou acceptez le prix du sang, mais il a refusé, alors il a dit : « Prenez-le. » Il l'a donc pris. Lorsqu'il s'est levé, le Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : Soit le tuer était comme ce qu'Il voulait dire par la parole du Tout-Puissant : « Et la récompense pour un mal est un mal semblable. » Cette déclaration parvint à l'homme, alors il retourna vers le Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) et s'abstint de le tuer. .

Il fonde sur cela la question du bien et du mal, qui est une grande question dans laquelle les gens se sont penchés, et ce chapitre n'est pas le lieu pour être exploré. Sur la vérité de cela, même si nous je l'ai mentionné dans ce li

La troisième des impuretés convenues est le sang lui-même d'un animal sauvage s'il est séparé d'un animal vivant ou mort et s'il est en grande quantité, je veux dire tel qu'il se gonfle. Nous vous avons informé qu'un L'animal sauvage est maudit et existe pour lui-même, ce qui existe dans la connaissance de Dieu, comme un animal marin, et que sa vie est dans l'air, et que le sang en est l'origine. Ce qui émerge de sa chaleur est la vapeur d'où la vie de cet animal l'animal est formé, qui est l'esprit animal. Puisque le sang était à l'origine dans cette impureté, il méritait plus l'impureté que ce qu'il a généré.

Ce qui a légué au serviteur la revendication était la gloire avec laquelle l'homme a été créé, puisqu'il était la somme du monde et absolument identique à toutes les choses existantes, et lorsqu'il était absent du soin divin pour lui en cela et dans le la mort originelle contre laquelle Dieu a mis en garde dans Sa parole : « Et tu étais mort », et la parole de Son Tout-Puissant : « Et Je t'ai créé auparavant, et tu n'étais pas une chose », et Sa parole Ce n'était pas quelque chose mentionné, donc les savants ont convenu sur son impureté si c'était indécent, ce qui signifie qu'il a été largement négligent dans cette affaire. Si ce n'était pas indécent, alors il n'y avait pas d'accord sur cette décision .

Le quatrième est l'urine du fils d'Adam, et son retour est son estime. Sachez que celui qui a un rang noble et un statut élevé, son petit grandira, et celui qui a un statut inférieur et un rang inférieur. , son ancien sera petit. Et une personne de statut honorable, de rang élevé, est l'agent de la vérité et le professeur des anges, donc il doit être purifié par quiconque l'associe et sanctifié par celui avec qui il s'associe. lorsqu'il négligeait sa réalité, il était préoccupé par sa nature, alors il l'accompagnait. Il prenait le bien des choses pures, comme la nourriture et les boissons, par nature, et non par nature, et il retirait le mal par nature .