Les bonnes actions et l'enthousiasme pour rassembler les causes de son bonheur, car l'essence de l'enthousiasme est ce qui peut être éliminé, donc l'enthousiasme est en quelque sorte que le bonheur de celui qui est passionné est dû à l'enthousiasme. et en quelque sorte que la misère du vif lui est due. C'est pourquoi nous avons dit par le nom, non par l'attribut, et c'est à partir de cela que nous prenons tous les attributs auxquels le blâme est attaché, mais plutôt attaché. les banques, pas ses objets.

La pureté générale de l'intérieur et de l'extérieur dans cette ablution est liée aux manifestations des attributs, et personne ne connaît les manifestations des attributs sauf celui qui connaît les bonnes mœurs et est purifié par elles, et connaît les mauvaises mœurs. et il en est purifié, et ce qui leur est caché, qu'il ne perçoit pas, il le reçoit du législateur, et c'est toute action qui plaît à Dieu, ainsi il est purifié par elle de toute action qui n'est pas Dieu Tout-Puissant a dit : L'incrédulité ne lui plaît pas pour ses serviteurs, mais si vous êtes reconnaissants, il sera content de vous. C'est pourquoi nous avons inclus dans ce livre des chapitres opposés, tels que la repentance et son abandon, la piété et son abandon, et l'ascétisme et son abandon. l'abandonner, dont les chapitres viendront, si Dieu Tout-Puissant le veut, et ils sont nombreux.

Cette pureté est également obligatoire, comme la purification en payant la zakat, par exemple, car il s'agit d'un lavage obligatoire, et comme la donner aux pauvres parmi les parents, et c'est recommandé, et comme distinguer plutôt les religieux parmi eux. que d'autres de la part de parents, et cela est souhaitable. Ainsi, la règle de cette pureté s'applique à tout l'intérieur et à l'extérieur d'une personne, y compris la connaissance, l'ignorance, l'incrédulité, la foi, le polythéisme et le monothéisme. toutes les actions licites les purifient en consentant à la violation. C'est le sens des ablutions obligatoires et non obligatoires. Je détaillerai les enjeux de cette pureté, comme c'est le cas des mères, selon ce qui est mentionné d'elles dans le règle apparente de la charia concernant les ablutions avec de l'eau. Cependant, les branches de cette pureté sont innombrables et ne peuvent être contenues dans un livre si Nous l'avons mentionné numéro par numéro, et nous l'avons donné

Quant aux ablutions légitimes, certaines d'entre elles sont reconnues comme obligatoires, certaines d'entre elles sont considérées comme obligatoires et certaines d'entre elles sont reconnues comme souhaitables. Ce sont de nombreuses ablutions, comme l'ablution d'où les deux circoncisions se réunissent, les ablutions pour éjaculer sciemment avec de l'eau qui coule, les ablutions pour éjaculer sans connaissance, comme celui qui trouve de l'eau mais ne se souvient pas d'un rêve humide, et les ablutions pour éjaculer avec connaissance. L'eau qui coule d'une manière autre que le plaisir, se laver pour la menstruation, se laver pour une femme souffrant de règles, se laver pour la prière du vendredi, se laver pour la prière du vendredi, se laver pour l'islam, se laver pour l'ihram, se laver pour entrer à la Mecque, se laver pour se tenir à Arafat, se laver pour laver les morts. Quant aux considérations dans ces lavages , je les mentionnerai avant de détailler les principales questions j

Puisqu'il a été prescrit de laver le mort alors qu'il n'avait rien fait, puisque quelqu'un d'autre était chargé de le laver, avertissant celui qui le lavait qu'il devait être entre les mains de son Seigneur pour le purifier. lui, en lui accordant le succès et en l'utilisant dans son obéissance, et ce qui lui arrive des actions de son Créateur à travers lui et en lui, tout comme le mort est entre les mains de celui qui le lavait, ainsi il n'est pas considéré comme ayant été lavé de cette manière, la considération est qu'il a lavé le mort, mais il voit que Dieu est son purificateur et il se voit comme une machine avec laquelle Dieu accomplit cette action, tout comme le laveur voit l'eau. comme une machine pour laver le mort, car sans l'eau, le nom de la laveuse ne serait pas valable pour celui qui le lave, et on ne peut pas imaginer que l'eau prétende avoir lavé le mort, car l'eau ne bouge pas. Pour lui, et il n'avait pas l'intention de le laver, mais plutôt avec de l'eau il ava

Quant à celui qui lave un cadavre et oublie dans son lavage que Dieu est son purificateur et revendique cette action pour lui-même et l'ajoute et voit que sans lui, ce cadavre n'aurait pas été purifié , il doit se laver et se purifier de cette prétention en se tournant vers Dieu et en étant présent à Dieu dans la reprise et en se rappelant ce qu'il a négligé de cette purification de Dieu. Le mort est sur sa main. Celui qui considère cela plus obligatoire de se baigner que de se laver la personne décédée .

Quant à la décision de laver le défunt avec de l'eau, selon la règle apparente de la charia, ce n'est pas mon école de pensée de dire que c'est obligatoire, mais s'il se lave de cela, alors c'est de mieux en mieux. , sans désaccord.