Si l'esprit est éloigné de sa décision sur le divin, le texte récurrent de la charia, qui n'a aucune possibilité ni problème, alors il est complètement pur, car la pureté de la foi avec la présence de le texte donne la vraie connaissance et la révélation, et si son esprit est enlevé par le doute, alors sa pureté est invalidée et l'examen de la question reprend. Autres preuves ou pour lever ce soupçon

Les savants s'accordent sur le fait que les ablutions sont l'une des conditions de la prière, mais ils diffèrent quant à savoir s'il s'agit d'une condition de validité ou d'une condition d'obligation. Par ablution, j'entends la pureté légitime, qui est à nos yeux une condition obligatoire. À notre avis, la pureté est un acte d'adoration indépendant, et elle peut être une condition dans un autre culte, une condition de validité ou une condition d'obligation, et elle peut être souhaitable et Sunna dans d'autres cultes.

La pureté du cœur est une condition pour converser avec la vérité ou en être témoin, une condition d'obligation et une condition de validité ensemble. La raison en est que nous sommes dans le lieu de l'obligation, et la foi est exigé de nous en Dieu et dans ce qui est venu de Lui et dans le Messager et les Messagers. Ceci est une indication que la matière n'est limitée que par le fait qu'elle est élevée, la plus haute et au-dessus de tous ceux qui ont la connaissance. Exalté en rangs, Il élève les rangs de qui Il veut.

Parfois la connaissance est une condition de validité de la foi et une condition obligatoire pour celle-ci, et parfois la foi est une condition de validité de la connaissance de la révélation et une condition obligatoire pour celle-ci, sauf que la foi contient une purification du cœur. du voile, et la connaissance est une purification du coeur de l'ignorance, du doute et de l'hypocrisie, purifie donc ton coeur avec les deux purifications. Tu y excelleras dans les mondes et atteindras avec elle la connaissance des deux poings. Car Dieu nous a rendu obligatoire de croire en lui-même et en lui-même en ses noms, en ses anges, en ses livres et en ses messagers. Nous ne faisons aucune différence entre aucun de ses messagers, même si nous savons que Dieu a préféré certains d'entre eux aux autres comme messagers. et des prophètes, alors Il nous a interdit de donner la préférence parmi les prophètes par analogie ou par considération, car le serviteur ne juge Dieu en rien.

Les savants, que Dieu les agrée, différaient sur la pureté des prières lors des funérailles et la prostration de la récitation. Certains disent que c'est l'une de ses conditions, et d'autres disent que ce n'est pas une condition. , et je le dis.

Quant à la règle interne dans tout cela, nous disons que toute action légitime qui n'est pas précédée par la pureté de la foi n'est pas valable si elle est perdue. La foi doit être présente dans toute action légitime. dit que les ablutions ne sont pas requises pour la prière funéraire et que la prosternation de la récitation n'envisage pas d'invoquer les morts et de se prosterner pour la récitation non. Dans la foi dans la supplication, et la foi est suffisante, sauf qu'il prie sans s'en souvenir lorsqu'il commence à faire l'action, et c'est la raison pour laquelle nous ne répondons pas. Celui qui voit que la pureté est une condition, la réponse est inévitable dans ce qu'il invoque.

Les savants différaient quant à savoir si la pureté est une condition pour toucher le Coran ou non. Certains l'ont rendu obligatoire et d'autres l'ont interdit, et je dis que c'est interdit, sauf que le faire avec pureté est mieux, je signifie toucher le Coran.

L'évidence est-elle respectée pour respecter le signifié ? Chez nous, oui, l'évidence est respectée pour respecter le signifié, mais chez d'autres ce n'est pas nécessaire, car l'évidence contredit le signifié, donc ils ne vont pas Si l'évidence est respectée, c'est pour une autre affaire, non pas parce qu'elle est l'évidence d'une personne respectable, et le Coran est une preuve de la parole de Dieu, et il nous a été commandé de le respecter et d'y toucher pour pureté de Respectez-le

Sachez que nous pouvons prendre le monde comme une preuve de Dieu et être étonnés de ce qui est inclus dans le nom du monde, qu'il soit louable ou blâmable. Nous pouvons prendre Pharaon et d'autres arrogants comme lui comme preuve de l'existence du monde. Créateur parce qu'il est son ouvrage. Il est convenu que sa désignation est indicative du spécifique, et il ne doit pas être respecté, mais plutôt il doit être abhorré et non interdit, et nous pouvons prendre Moïse pour lui. sa création est la preuve de l'existence du Créateur, et il est convenu que sa désignation indique la spécificité, et nous sommes obligés de le respecter et de le vénérer sous un autre aspect, et non dans la perspective de sa preuve. C'est pourquoi nous avons glorifié le Coran, parce que le Législateur nous a ordonné de le respecter et de le vénérer, non pas parce que c'est une preuve. Ensuite, il a une autre sainteté parce qu'il est une preuve, et par elle nous justifions son respect dans À un moment donné,