Les ablutions ne sont pas requises sauf avec de la viande de chameau, et avec des ablutions à base de viande de chameau, je dis adoration, et c'est un acte d'adoration indépendant malgré le fait que sa pureté n'est pas invalidée par la consommation de viande de chameau. Prier avec les ablutions précédentes est permis, et il est désobéissant s'il ne fait pas ses ablutions avec de la viande de chameau

Cette opinion n'a été exprimée par personne avant nous, autant que je sache, et s'il a l'intention de supprimer l'obstacle, alors il est plus prudent. Les imams différaient quant à l'exécution des ablutions à partir de viande de chameau. Certains disent que les ablutions sont obligatoire pour lui, et certains disent que ce n'est pas obligatoire.

Le feu qu'une personne trouve en elle-même et qui fait mûrir son foie est l'une des choses qui lui arrivent et qui ne sont pas en accord avec son dessein naturel. S'il le reçoit avec soumission et contentement ou patience avec Dieu en lui, juste car Dieu Tout-Puissant est appelé patient, pour sa parole : « En effet, ceux qui font du mal à Dieu et à son messager, et il leur donne un répit et ne leur demande pas de comptes », et les paroles du messager de Dieu. Que les prières et la paix de Dieu soient sur eux. Il n'y a personne qui puisse être patient face au mal de Dieu .

Si vous vous mettez en colère et l'affectez, en particulier la viande de chameau, alors le législateur les appelle des diables, car c'est le bleu de Satan dans le cœur, donc sa pureté est invalidée, parce que le lieu du bleu est le cœur, juste car elle en est purifiée par la meurtrissure de l'ange. La viande de chameau est plutôt la meurtrissure de Satan, car Satan a été créé à partir d'une flamme de feu radieuse, et la brute, comme nous l'avons dit, a été appelée le démon. , et il a interdit de prier avec le dos, et il a seulement expliqué qu'ils étaient des diables, et qu'ils sont loin, et que la prière est un état d'intimité et de monologue, nous avons donc considéré intérieurement le règlement sur l'accomplissement des ablutions avec de la viande de chameau et l'annulation de la pureté. avec cela, même si sa femme était bonne, alors il recelait dans ce bien un mal que personne ne peut comprendre sauf l'érudit enquêteur qui connaît les choses divines. Comment pouvez-vous répond

Une personne a des conditions différentes dans sa prière avec Dieu dans sa récitation si elle fait partie du peuple de Dieu et de ceux qui contemplent le Coran. Il y a un verset qui la rend triste et la fait pleurer , et un verset qui le rend heureux et il rit, et un verset qui l'étonne pour qu'il ne rie ni ne pleure, et un verset qui lui profite en connaissance, et un verset qui lui fait demander pardon et supplier, pour que son la pureté reste sur son origine < /p>

Nous l'avons toujours vu rire pendant la prière et la non-prière, comme Al-Salawi et d'autres comme lui, que Dieu nous profite de lui, et comme Abu Yazid Tayfur bin Isa bin Shorushan Al-Bistami. Abu Musa Al-Dibli on lui raconte qu'il a dit : « À un moment, j'ai ri et à d'autres, j'ai pleuré, et aujourd'hui je ne ris ni ne pleure. »

Mais s'il néglige sa récitation, la contemple et converse avec son Seigneur avec sa pureté et ses distractions et autres, ce qui l'empêche d'être présent avec Dieu dans sa prière, alors c'est son rire intérieur dans la prière selon la doctrine de ceux qui disent que sa pureté est invalidée, et dans ce cas sa pureté a été invalidée et il doit retrouver la pureté de son cœur .

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Quant à la décision interne à ce sujet, elle concerne la connaissance de l'occasion. Rien ne s'assemble avec autre chose sauf une coïncidence entre eux. Abou Hamid Al-Ghazali a dit : Certains des gens de ce Matter a vu un corbeau et une colombe dans le Haram et a vu que l'occasion entre eux était loin, alors il a été surpris et ne connaissait pas la raison d'Anas. Chacun d'eux a appelé son ami, alors il les a montrés du doigt et ils ont marché puis chacun d'eux est monté, il savait donc que l'ascension les rapprochait.

Un homme des marchands disait à notre cheikh, Abu Madyan : Je veux que tu me connaisses si tu vois un pauvre qui a besoin de quelque chose, afin que ce soit entre mes mains. Un jour, un pauvre, nu personne ayant besoin d'un vêtement est venue le voir. La position du cheikh et sa condition à cet égard était qu'il ne devait dépendre de personne d'autre que Dieu dans toutes ses affaires. Lui-même et dans le droit d'autrui, les cheikhs ont unanimement convenu que quiconque a confiance en lui-même est valable, sa confiance dans les autres est valable. Alors Abu Madin s'est souvenu du désir du marchand, alors il est sorti avec le pauvre homme à la boutique du marchand pour lui prendre une robe. Une personne marchait à côté de lui. Le cheikh l'a nié, alors il lui a posé des questions sur sa religion. S'il était polythéiste, il a reconnu l'occasion et s'est repenti auprès de Dieu pour cela. Il s'est retourné et a vu que l'homme l'avait quitté et ne savait pas où il était allé .

Quand on m'a raconté son histoire, et je sais que notre pays n'a pas du tout deux religions dans les pays islamiques, j'ai su que Dieu lui avait envoyé quelqu'un qui était fou pour l'avertir, car Dieu nous a appris de lui que il crée des créations à partir du souffle du monde. De même, de ce point de vue, celui qui porte un mort a un lien entre eux, qui est la mort. Quant à la mort des Univers : Quant à la mort de la vérité, celui qui a négligé la vérité fait ses ablutions, et celui qui est mort de l'univers reste dans ses ablutions .