Deve eti dışında abdest gerekmez, deve etiyle abdest almakla ibadet derim, deve eti yemekle temizliği bozulmasa da müstakil bir ibadettir. Önceki abdestle namaz kılmak farzdır. caizdir, deve etinden abdest almazsa fasıktır

Bu görüş, bildiğim kadarıyla bizden önce hiç kimse tarafından söylenmemiştir ve eğer engeli kaldırmak istiyorsa o zaman daha basiretli olur.İmamlar deve etinden abdest alınması konusunda ihtilafa düştüler.Bazıları abdestin farz olduğunu söylüyorlar onun için farzdır, bazıları da farz olmadığını söylüyor.

İnsanın kendi içinde bulduğu ve ciğerini olgunlaştıran ateş, onun başına gelen ve tabiî amacına uymayan şeylerden biridir. Eğer onu teslimiyetle ve hoşnutlukla veya içinde Allah'ın olduğu bir sabırla alırsa, sadece Cenâb-ı Hakk'ın, "Şüphesiz ki, Allah'a ve Resûlüne eziyet edenlere mühlet verir ve onları sorumlu tutmaz" buyurması ve Resûlullah'ın sözleri nedeniyle sabırlı denilmesi gibi. Allah'ın vereceği zarara sabreden hiç kimse yoktur .

Öfkelenirseniz ve özellikle deve etini etkilerseniz, kanun koyucu onlara şeytan adını verir, çünkü bu, Şeytan'ın kalpteki eziyetidir, dolayısıyla onun paklığı geçersiz olur, çünkü zedelenmenin yeri kalptir, sadece Çünkü meleğin eziyetiyle ondan arınmıştır.Daha ziyade deve eti Şeytan'ın eziyetidir, çünkü Şeytan parlak bir ateş alevinden yaratılmıştır ve hayvana, söylediğimiz gibi, iblis denilmiştir.Develer şeytandır. , sırtları dönük namaz kılmayı yasaklamış, sadece onların şeytan olduklarını, uzakta olduklarını, namazın yakınlık ve monolog olduğunu açıklamış, biz de deve etinden abdest almanın ve temizliği bozmanın hükmünü batın olarak değerlendirmiştik. Bununla, hanımı iyi olsa bile, o iyiliğin içinde, ilahî meseleleri bilen araştırıcı alimden başka kimsenin kavrayamayacağı bir kötülük barındırıyordu. Nasıl cevap verirsiniz? Kalplerde

Bir kişi, eğer Allah'ın ehlinden ve Kur'an'ı düşünenlerden ise, Allah ile birlikte namaz kılmasında ve kıraatinde farklı şartlara sahiptir.Onu üzen, ağlatan bir ayet vardır. Onu sevindiren ve güldüren bir ayet, gülmemesini ve ağlamamasını sağlayacak şekilde hayrete düşüren bir ayet, ilim açısından kendisine fayda sağlayan bir ayet, bağışlanma dilemesine ve dua etmesine sebep olan bir ayet. saflık kökeninde kalır < /p>

El-Salawi ve onun gibiler, Allah ondan razı olsun, Ebu Yezid Tayfur bin İsa bin Şoruşan El-Bistami gibi onu namazda ve namaz dışında hep gülerken gördük. kendisinden şöyle dediğini rivayet etmiştir: "Bir ara güldüm, bir ara ağladım, bugün ise ne gülüyorum, ne de ağlıyorum."

Fakat eğer kişi kıraatini, tefekkür etmeyi ve Rabbiyle paklığı, oyalanmaları ve benzeri şeylerle konuşmayı ihmal ederse, bu onu namazda Allah'ın huzurundan uzaklaştırırsa, o zaman bu onun namazdaki içten kahkahasıdır. saflığının geçersiz olduğunu ve bu durumda saflığının geçersiz olduğunu ve kalbinin saflığına bir kez daha geri dönmesi gerektiğini söyleyenlerin doktrini .

/p>

Bunun iç hükmü ise, olayın ilmi ile ilgilidir. Aralarında tesadüf dışında hiçbir şey başka bir şeyle bir araya gelmez. Ebu Hamid El Gazali şöyle dedi: Bu ehlinden bazıları Madde, Mescid-i Haram'da bir karga ve bir güvercin gördü ve aralarındaki olayın çok uzakta olduğunu görünce şaşırdı ve Enes'in sebebini bilmiyordu. Her biri arkadaşını çağırdı, o da onlara işaret etti ve yürüdüler. yukarı çıktı ve sonra her biri yükseldi, dolayısıyla yükselişin onları bir araya getirdiğini biliyordu.

Tüccarlardan bir adam şeyhimiz Ebu Medyen'e şöyle diyordu: "Bir şeye muhtaç bir fakir görürsen beni tanımanı isterim ki o benim elimde olsun. Bir gün fakir, çıplak bir adam elbiseye ihtiyacı olan bir kimse ona geldi.Şeyhin bu konudaki konumu ve şartı, bütün işlerinde Allah'tan başkasına bağlı kalmamasıydı.Kendisi ve başkalarının hakkı konusunda şeyhler ittifakla anlaşmışlardır. Kimin kendine olan güveni geçerliyse, başkalarına olan güveni de geçerlidir. Bunun üzerine Ebû Medin, tüccarın arzusunu hatırladı ve fakir adamla birlikte, ondan bir elbise almak için tüccarın dükkânına gitti. Bir kişi onun yanından geçti. Şeyh Onu yalanladı, o da ona dinini sordu. Eğer müşrik ise, durumu anladı ve bunun için Allah'a tövbe etti. Arkasını döndü ve gördü ki, adam kendisini terk etmiş ve nereye gittiğini bilmiyordu .

Bana onun hikayesi anlatıldığında ve ülkemizin İslam ülkelerinde hiçbir şekilde iki dinin olmadığını bildiğimde, Tanrı'nın onu uyarmak için aklından geçen birini gönderdiğini biliyordum, çünkü Tanrı bize ondan şunu öğretti: O, dünyanın nefesinden yaratıklar yaratır. Aynı şekilde, bu açıdan bakıldığında, her kim bir ölüyü taşıyorsa, onun arasında bir bağ vardır ki o da ölümdür. Evrenlerin ölümü gelince: Haktan ölüme gelince, o da ölümdür. hakkı ihmal etmiş abdest alır, kâinattan ölen ise abdestinde kalır .