Les savants de la charia étaient d'accord sur la pureté des biens et du bétail des musulmans, mais ils différaient sur tout autre point. Certains disaient que chaque animal était pur, et d'autres disaient que c'était une exception, et ceux qui faisaient l'exception différaient. largement.

Quant au règlement intérieur à ce sujet, la nourriture du croyant et tout animal est pur, car la foi et la vie sont l'essence de la pureté chez le vivant et le croyant, puisque dans la vie il y a la glorification du vivant à Dieu Tout-Puissant, et car avec la foi, il y a l'acceptation de ce que dit la charia de ce que l'esprit suggère ou ne suggère pas au croyant sans aucun doute, et il a dit : Le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, quiconque se connaît connaît son Seigneur.

Toute la connaissance qui reste au serviteur après s'être connu lui-même, qui est son secret et chaque animal, est un partenaire au sens de l'être humain croyant, donc son secret est comme ça, avec cette quantité de ce qui reste, il connaît son Seigneur et

Quant à ceux qui n'étaient pas d'accord sur l'exception, ils n'ont pas considéré le croyant ou l'animal, que ce soit un animal ou un croyant, c'est selon ce que cette exception a considéré, et le jugement s'applique avec lui, et les détails à ce sujet sont longues. Nous avons plutôt stipulé le croyant plutôt que l'être humain seul, car la foi donne la connaissance de Dieu ce que l'animal et l'homme lui donnent, et en plus de ce que l'homme ne comprend pas en termes d'humanité ou d'animalité. , mais plutôt en ce qui concerne le fait qu'il soit croyant, c'est pourquoi nous avons posé la question du croyant, car il est plus complet en connaissance.

Les savants diffèrent dans la charia concernant la pureté des parties secrètes d'une femme, avec cinq opinions. Certains disent qu'elles sont pures en termes absolus, et nous disons cela. Et certains disent qu'il n'est pas permis pour un homme de se purifier avec les parties secrètes d'une femme. Certains disent qu'il est permis à un homme de se purifier avec les parties secrètes d'une femme à moins qu'elle ne soit dans un état d'impureté ou en période de menstruation. Et certains disent qu'il n'est pas permis à un homme de se purifier avec les parties secrètes d'une femme. se purifier avec les parties secrètes d'une femme. Il n'est permis à aucun des deux de se purifier en vertu de la purification de l'autre, mais ils sont tous deux permis. Qui a dit que ce n'était pas permis du tout ? Et qui a dit que c'était Il est permis à un homme de se purifier avec le secret d'une femme tant qu'elle ne le dérange pas .

Quant à la décision interne à ce sujet, sachez qu'un homme augmente d'un degré par rapport à une femme, donc s'ils sont considérés comme une preuve de la connaissance de Dieu en termes du fait qu'ils sont un homme et une femme et rien d'autre, alors quiconque voit qu'une augmentation de degré a une signification sur quelqu'un qui n'a pas ce degré Son manque de connaissance d'autant, donc celui qui ne permet pas la pureté de cette manière dit que le fait qu'il est un l'homme et la femme, c'est-à-dire qu'ils sont actifs et passifs, indique une connaissance particulière de Dieu, qui est la connaissance de ce qui l'influence, et cela se retrouve chez toute personne active et passive, il n'est donc pas permis qu'il y ait quelque chose de semblable dans la connaissance de Dieu et le cœur n'en est pas purifié. De l'ignorance de Dieu .

Celui qui le permet dit que Dieu est la Gloire de la connaissance, qu'Il est notre Créateur et le Créateur de toutes les choses possibles, et s'il est prouvé qu'Il nous manque et qu'Il a besoin de nous, alors nous ne nous en soucions pas. sur ce que nous avons manqué de connaissance de Lui. Ce sont deux opinions concernant la permissivité et l'interdiction.

Avec cette considération, nous prenons le reste des sections, comme commencer ensemble, sauf qu'en commençant ensemble, il y a une augmentation des connaissances, qui n'est pas limitée par le temps, ce qui est le cas de se tenir face à preuves, et c'est aussi comme examiner leur signification en termes de ce qu'ils partagent et rien d'autre que l'humanité.

Comme la pureté d'une femme grâce à un homme, elle donne du sens à ce qu'une femme donne et plus encore. Et comme la pureté d'un homme grâce à une femme, à moins qu'elle ne soit junub en étant absente de la place de la féminité et qu'il soit passif, puis il s'associe à la femme qui est émue par lui, puis il est passif en étant actif, et quiconque s'éloigne de la place de la féminité en la comparant à un homme. Cela calomnie sa féminité ou ses règles, et c'est un attribut qui l'empêche de communiquer avec la Vérité dans la prière. Ce qui est requis pour la connaissance de Dieu est la proximité, et la condition dans la menstruation est la distance de Dieu en termes de communication avec Lui, donc la connaissance de cet attribut est une connaissance voilée du nom lointain. < /p>

Quant à la parole de celui qui a dit : « Tout ce que vous ne violez pas, si vous ne le violez pas, la pureté est permise, et si vous ne le violez pas, elle n'est pas permise. » Sachez que celui qui sait que Dieu est tout comme il sait que son moi est passif en présence de son regard sur Dieu, et il ne sait pas qu'il plaît à Dieu et le met en colère par ses actions, puisque l'obligation est survenue, et il ne le connaît pas avec connaissance complète. Il était dépourvu de connaissance, ce qui discrédite la pureté de cette connaissance, et s’il s’avère qu’elle a un effet dans cet état, comme la parole du Tout-Puissant : « Je réponds à l’appel du suppliant lorsqu’il supplie, " alors la supplication du suppliant dans l'âme du suppliant reçoit une réponse, et il n'y a de sens pour l'émotion que comme ceci, alors ceci est la vérité de Sa parole, tant que cela n'y porte pas atteinte. p< p>

Les érudits de la charia différaient concernant les ablutions avec du vin de datte, certains d'entre eux autorisaient les ablutions avec et la plupart des savants interdisaient les ablutions avec, et je dis que c'est interdit en raison du manque d'authenticité du rapport prophétique. à ce sujet, qu'ils ont pris comme preuve, et si le hadith était authentique, sa déclaration ne serait pas un texte concernant les ablutions avec, car

p> Lui, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, ont dit , "Il contient de bonnes dattes et de l'eau pure .

Autrement dit, le vin est combiné entre les dattes et l'eau, c'est pourquoi on l'appelle vin, donc l'eau était pure avant d'être mélangée, même si sa déclaration à ce sujet est correct .