Et l'influence de sa décision et sa signification en Dieu, c'est ce qui est étonnant. Il a dit : « L'attribution du discours à Dieu a été prouvée, et il a été prouvé que ce que nous avons entendu dans la composition de ces " Les lettres, cette composition spéciale et cette relation spéciale, est la parole de Dieu. Ces outils ont été obtenus en elle, donc sa décision lui a été appliquée. Est-ce de notre part ou quoi ? " C'est juste cela .

Parmi ceux-ci se trouvent Mes noms, couverts par Baha'i du chapitre 473. Sans les noms, nous n'aurions pas craint, ni espéré, et nous n'aurions pas craint, ni adoré, ni entendu, ni obéi. ni les Nommés ne nous étaient adressés, ni les Nommés ne s'adressaient à nous. Et sans les règles qui les contiennent, qui sont les narrations, les Noms n'auraient pas été connus, car ils leur sont cachés, et la beauté est sur le Nommé, et il a dit les Règles des Noms. Il a résumé les noms et les a revêtus de splendeur, et les noms ont résumé ce qui était appelé et l'a revêtu de splendeur, et par nous les noms ont été désignés, alors nous l'avons habillé avec l'image de la splendeur, et en lui les noms sont apparus, ainsi par lui la splendeur a été établie, car c'est lui qui est nommé. Et il a dit, les noms des noms ne différaient que parce que leurs significations différaient, et sinon pour cela, ils ne seraient pas distingués pour nous, donc pour lui ils sont un, et avec nous ils sont nombreux.

Parmi ceux-ci se trouvent les yeux des connaisseurs sur Aliyin, du chapitre 474. Il a dit que les yeux ne regardent que l'endroit de leur livre. Donc, celui qui a le livre dans Aliyin, il regarde Aliyin. " Et quiconque a son livre à Sajin, son regard est dirigé vers Sijin, puis le livre lui est lié à l'endroit spécial. Il dit : " Mais Dieu a légiféré sur la lecture des livres dans l'au-delà afin que le serviteur choisi puisse savoir l'étendue de ce que Dieu lui a accordé, et celui qui a péri peut être excusé de lui-même et savoir qu'il a commis un crime contre lui-même. Il a dit : « Si quelqu'un n'avait pas témoigné contre lui-même pour ce que sa peau et ses membres a témoigné, alors aucun livre n'aurait été prouvé ni il n'y aurait eu de décision. Ainsi, l'objection est le témoignage du confesseur contre lui-même concernant ce qu'il contient. " Sa destruction. Et il dit : " Les âmes d'elles-mêmes repoussent "Ce qui leur fait du mal et s'efforcent d'obtenir ce qui leur profi

Et de là est l'achèvement de la Sidra al-Muntaha du chapitre 475. Il a dit : La Sidra dont la fin des veines est en dessous du ciel, et son origine est dans le ciel, et ses branches sont dans le ciel, donc le les bonnes et les mauvaises actions des serviteurs y mettent fin. Ainsi, si une personne meurt et que son âme est prise, elle est liée à son œuvre, puisque son œuvre est terminée depuis la Sidra. Ainsi pour ceux pour qui les portes du ciel ne sont pas ouvertes , son œuvre est dans les veines. C'est la sidra, et ceux pour qui les portes du ciel sont ouvertes, leur œuvre est à la place du fruit de cette sidra. C'est pourquoi l'homme heureux n'a pas faim et n'est pas nu pour les feuilles et les fruits qui sont dans les branches, et le misérable a faim et nu à cause du manque de dattes et de feuilles dans les nervures et le manque de feuilles est une connaissance incluse dans un exemple, et de là vient le connaissance des vases de la nuit à la fin du jour. Il dit : « Le matin et